瘋癲與文明》-讀書筆記

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1、瘋癲與理性的歷史對話——讀福柯的《瘋癲與文明：理性時代的瘋癲史》社會學(xué)0901班盧卓杉《瘋癲與文明：理性時代的瘋癲史》是20世紀法國著名的思想家、哲學(xué)家米歇爾·?？碌拇碜?。在書中作者運用知識考古學(xué)方法細致考察了從中世紀到19世紀法國瘋癲現(xiàn)象的歷史，論述了關(guān)于瘋癲如何被歷史地建構(gòu)成為理性的對立面，進而被打入冷宮的歷史，描繪出非理性是怎樣在理性的壓制下逐步被邊緣化，以至最終失聲的過程。在?？驴磥恚偘d史并不是瘋癲本身的歷史，而是人們怎樣看待瘋癲的歷史，也就是他者意識的歷史。然而，僅僅有他者意識是不能構(gòu)成歷史

2、的，還要考慮到各個時期的不同社會模式，才能產(chǎn)生不同的他者意識。根據(jù)社會發(fā)展的不同階段所存在的不同社會模式，瘋癲在中世紀及文藝復(fù)興時期、古典時期和現(xiàn)代時期各有不同的表現(xiàn)形式，和理性的關(guān)系更是錯綜復(fù)雜。在《瘋癲與文明》一書中，福柯將該書所涵蓋的范圍分成中世紀、文藝復(fù)興時期、古典時期和近現(xiàn)代四個階段，研究了瘋癲與理性在歷史進程中交流與對話的關(guān)系。中世紀?？聫穆轱L病入手來研究瘋癲。中世紀瘋癲的表現(xiàn)就是麻風病人的存在。在中世紀，麻風病在歐洲蔓延成災(zāi)，所以，中世紀人心懷恐懼，在歐洲建立了很多麻風病院。當時對待麻風病的

3、手段不是如何醫(yī)治這些病人，而是大肆宣傳麻風病是一種罪惡的表現(xiàn)，是上帝懲罰罪惡的神圣證明，于是，必須像懲罰罪犯那樣把麻風病人關(guān)在麻風病院里。到后來，麻風病退隱了，但是它不僅留下了這些下賤的場所，而且留下了一些習俗。這些習俗不是要撲滅這種病，而是要拒之于某種神圣的距離之外，把它固定在反面宣傳之中。在麻風病院被閑置多年之后，有些東西無疑比麻風病存留得更長久，而且還將延續(xù)存在。這就是附著于麻風病人形象上的價值觀和意象，排斥麻風病人的意義，即那種觸目驚心的可怕形象的社會意義。這種形象必須首先劃入一個神圣的圈子里，然

4、后才能加以排斥。后面對待瘋?cè)说姆绞綗o疑是這種方式的延續(xù)。文藝復(fù)興時期在文藝復(fù)興時期，癲狂病人似乎在過著一種輕輕松松的流浪生活：“愚人船”載著他們從一個城鎮(zhèn)到另一個城鎮(zhèn)，從一個世界到另一個世界。市政當局甚至還為其支付必要的經(jīng)費。千支百叉的江河或茫茫無際的大海提供一種凈化的場域。瘋?cè)说巧嫌奕舜蟪闪俗钭杂伞⒆铋_放的地方的囚徒，因此瘋?cè)诉h航既是一種嚴格的社會區(qū)分，又是一種絕對的過渡。在某種意義上，這不過是透過半真實半幻想的地理變遷而發(fā)展了瘋?cè)嗽谥惺兰o的邊緣地位。這時期，在文學(xué)作品里通常將瘋?cè)艘暈檎胬淼幕恚?/p>

5、仿理性的語言批判理性，真理在瘋?cè)肆钊税l(fā)笑的模仿中被揭發(fā)。瘋?cè)思仁强蓱z的丑角，又是諷刺理性的真理。瘋癲因其自身那種不確定的意象而開啟了人們將瘋癲視為真理象征的想象，在故事和道德寓言中，在學(xué)術(shù)作品和造型藝術(shù)中，在文學(xué)和哲學(xué)中，瘋癲都成為中心意象，它在各方面都使人們迷戀：它可以以滑稽方式造成喜劇效果，可以用呆傻語言說出事物的真相，可以在和理性的辯論中獲得勝利，可以在同死亡的較量中消除威脅?？梢哉f，在這一時期，世界對瘋癲是極為友善的。古典時期文藝復(fù)興使瘋癲得以自由地呼喊，而古典時代旋即用一種特殊的強制行動使瘋癲歸

6、于沉寂。在17世紀，禁閉所大量產(chǎn)生，在巴黎，每一百人中就有一個人遭到禁閉。?？聦?656年建立的巴黎總醫(yī)院作為古典時代對待瘋癲的一個標志性記號。就其功能或目標而言，總醫(yī)院與醫(yī)療毫無關(guān)系，它是該時期法國正在形成的君主制和資產(chǎn)階級聯(lián)合的秩序的一個實例。此時“人們是從貧困、沒有工作能力、沒有與群體融合的能力的社會角度來認識瘋癲”。由此可以看出瘋癲言說自身的地位不斷地被縮小并由理性代言。理性在塑造自身地位時，最重要的是對異質(zhì)的事物進行界定，并對它進行言說，通過理性的語言來了解這原本不在理性范圍內(nèi)的事物，所以使這個

7、異質(zhì)事物突顯出來成為理性的對象是很重要的。在這一禁閉時期，在與理性的對立中，瘋?cè)瞬粌H僅受到中世紀和文藝復(fù)興時期來自日常生活的排斥和歧視，而且已經(jīng)完全沒有了尊嚴和人格，瘋?cè)艘呀?jīng)變成了一只野獸——并且是可以觀看、馴服的野獸。這種觀看、馴服就是新社會秩序的表現(xiàn)?？傖t(yī)院是資產(chǎn)階級根據(jù)資本主義發(fā)展的需要，打著救濟窮人、興辦福利事業(yè)的旗號，試圖在歐洲建立一種完全的新社會秩序。現(xiàn)代時期在18、19世紀之交，精神病院的誕生結(jié)束了古典時期的大禁閉，新的時代又開始了。瘋癲不再被視為罪惡而是被視為精神病，瘋子在瘋?cè)嗽豪锝邮苤委?/p>

8、。在這樣的瘋?cè)耸杖菰豪铮瑳]有禁閉帶來的羞辱和痛苦，有的只是一種家長式統(tǒng)治下的平靜。在精神病院，不是瘋癲者的獸性被壓制下去，而是“人”本身被消滅了；不是瘋癲者被治愈了，而是這種治療行為本身就包含著抹殺瘋癲真相和實質(zhì)的異化作用。瘋?cè)瞬辉俦粏渭兊胤穸?，而是被控制在一種監(jiān)視中。這樣，對瘋癲的態(tài)度就從譴責過渡到了監(jiān)視。監(jiān)視與審判是瘋?cè)嗽旱闹黝}，而瘋?cè)嗽旱倪@種結(jié)構(gòu)正是資產(chǎn)階級社會及其價值觀結(jié)構(gòu)的縮影。在福柯看來，皮內(nèi)爾和圖克建立的精神病院