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1、瘋癲與文明這對(duì)我來講不是一本好讀的書，?？掠昧舜罅空軐W(xué)般的抽象概念去闡述他關(guān)于瘋癲的認(rèn)識(shí)而又沒有試圖去給它定位。它并不單純是一部關(guān)于瘋癲的歷史，毋寧說是圍著著瘋癲而串聯(lián)起來的林林總總的歷史場景（繪畫、文學(xué)、展覽、政治、醫(yī)學(xué)、宗教、經(jīng)濟(jì)、精神病院等等）及其分析。在閱讀本書時(shí)，我認(rèn)為不能照舊有的觀念只把瘋癲當(dāng)做一種精神疾病或者其他異常、特殊的社會(huì)問題，而是當(dāng)做一種現(xiàn)象，跟隨?？氯プ穼み@種現(xiàn)象從15世紀(jì)到19世紀(jì)人們對(duì)其的界定和認(rèn)識(shí)的演變，從而對(duì)瘋癲有全新的認(rèn)識(shí)角度。在十五世紀(jì)，人們把瘋癲當(dāng)做一種世界神秘力量、一種無法言說的
2、可怕而由充滿吸引力的存在。在文學(xué)作品和藝術(shù)繪畫中，瘋癲的形象（比如半人半獸、貓頭昆蟲）被用來揭示那時(shí)人們心中無名的狂暴和瘋癲，它引領(lǐng)一切人類的弱點(diǎn)。這開始的時(shí)候，瘋癲多少有點(diǎn)反禁錮、反正統(tǒng)的感覺，所以他提到這時(shí)候文學(xué)作品、戲劇中出現(xiàn)大量瘋癲形象（如堂吉訶德）。漸漸地瘋癲開始被認(rèn)為與人的弱點(diǎn)、夢幻和錯(cuò)覺相聯(lián)系的，是每個(gè)人身上可能多少都存在的狀態(tài)。比如，自戀——正是人在對(duì)自身依戀中通過自己的錯(cuò)覺而造成的瘋癲（人依戀自身，以至于一謬誤為真理，以謊言為真實(shí)，以暴力和丑陋為正義和美），自戀讓人盲目，盲目就變得愚蠢，所以他說「自戀
3、是瘋癲的一個(gè)癥狀」。再到17世紀(jì)，人們開始把瘋?cè)撕透F人、游手好閑者關(guān)押在一起，實(shí)行「大禁閉」，認(rèn)為他們都屬于一類人——沒有勞動(dòng)價(jià)值的“社會(huì)垃圾”。把窮人也包括在內(nèi)是因?yàn)楫?dāng)時(shí)認(rèn)為貧窮的普遍根源是紀(jì)律松散、道德敗壞，需要進(jìn)行教育和改造。這種禁閉制度，標(biāo)志著人們從貧困、沒有工作能力、沒有群體融合能力的社會(huì)角度認(rèn)識(shí)瘋癲，開始被列為城市問題。如果說在15世紀(jì)的古典社會(huì)，人們對(duì)瘋癲的感情保持中立（只是弱點(diǎn)），這時(shí)候就開始劃出一條界線，城市的發(fā)展，對(duì)秩序的要求，使理性開始對(duì)瘋癲進(jìn)行統(tǒng)治，禁閉意味著隔離與驅(qū)逐。關(guān)這些“社會(huì)垃圾”的總醫(yī)
4、院，就好像一個(gè)遮羞布，把城市無用的、見不得光的、有違社會(huì)秩序的群體藏匿起來了(被禁閉的人也包括道德敗壞者、放蕩的不孝子孫、褻瀆神明的人以及自由思想者等)，但是有一個(gè)例外——不需要遮羞，反而是展覽——就是瘋?cè)?。其他的非理性都藏匿起來，卻讓瘋?cè)诉@個(gè)群體凸顯出來。瘋?cè)吮徽故?、成為景觀，就成了怪物。怪物從詞源上講，就是被展示的東西。寫到這?？路治隽睡偘d與激情的關(guān)系以及瘋癲的各種呈現(xiàn)狀態(tài)。吸引我的地方是他提到瘋癲的論述話語：瘋癲狀態(tài)雖然是無意義的混亂，但是當(dāng)我們考察它時(shí)，它會(huì)呈現(xiàn)完全有序的分類，是遵循某種明顯邏輯而表達(dá)出來的語言
5、。（如果看過《天才在左，瘋子在右》會(huì)對(duì)此深有體會(huì)）。比如，一個(gè)人在睡夢中想象自己是玻璃做的，這很正常他沒發(fā)瘋。但是如果他相信自己是用玻璃做的，并得出自己易碎的結(jié)論，不能接觸任何硬物、應(yīng)該靜止不動(dòng)，那么他就是瘋了。但是在假設(shè)成立的條件下（盡管是虛妄），他的推理是完全符合邏輯的。這時(shí)候瘋癲（躁狂癥、憂郁癥、歇斯底里、疑病癥）的認(rèn)識(shí)，多少都局限于體液說以及由此發(fā)展出來的情緒、體質(zhì)等認(rèn)識(shí)。由于這種認(rèn)識(shí)，人們醫(yī)治瘋癲的辦法也是千奇百怪。如清洗法，進(jìn)行換血、服用肥皂、用醋浸泡身體等，這樣都是基于把瘋癲當(dāng)做物理機(jī)能的紊亂來進(jìn)行改造治
6、療的。心理上的比如有戲劇表演法，支持病人的某種相信進(jìn)行治療。舉例，一個(gè)人認(rèn)為自己已經(jīng)死了拒絕再吃任何東西，變得生命垂危，這時(shí)給他舉行一場“死人”宴會(huì)，“死人”們都在吃喝很開心，于是他認(rèn)為“死人”原來也可以吃東西呀，就開始吃喝，于是脫離生命垂危，恢復(fù)神志。十八世紀(jì)末期對(duì)瘋癲的認(rèn)識(shí)主要圍繞三個(gè)方面。第一，由于瘋癲長期被認(rèn)為是英國人特有的，而英國崇尚商業(yè)自由，于是這種自由就成了滋生瘋癲的沃土。"商業(yè)自由使人的思想永遠(yuǎn)不能接近真理，使人的本性必然陷入矛盾，使人的時(shí)間脫離四季的變化，使人的欲望趨從利益的法則。這種自由不是使人擁有
7、自己，而是不斷使人疏離自己的本質(zhì)和自己的世界；它使人迷戀于他人和金錢的純粹外表，沉溺于不可自拔的感情和未滿足的欲望。"第二種是認(rèn)為瘋癲是由于過分的虔誠和過于強(qiáng)烈的信仰產(chǎn)生的。皮內(nèi)爾認(rèn)為宗教事務(wù)因?yàn)楸旧淼淖d妄和幻覺性質(zhì)而引發(fā)人們的譫妄和幻覺。第三種認(rèn)為瘋癲是由于感官太強(qiáng)以及思維都用于了思辨，勞心不勞力。"讀書人的腦子首先硬化，使他們常常變得無法連貫地思維。知識(shí)變得越抽象復(fù)雜，產(chǎn)生瘋癲的危險(xiǎn)性就越大。"另外，感受力上說，感情越不真實(shí)就越強(qiáng)烈，也越不受溫和的自然法則的控制，瘋癲就產(chǎn)生了。這三種認(rèn)識(shí)，意味著人們不再把瘋癲視為原
8、始?jí)櫬浜蜕衩卮嬖?，而從人自身、環(huán)境、與他者的關(guān)系來考察它。于是，被禁閉的群體也被重新劃分了。在最初把窮人也列為需要禁閉的對(duì)象是基于貧窮源于道德敗壞的認(rèn)識(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展工業(yè)進(jìn)步，人們認(rèn)識(shí)到貧窮和道德無關(guān)，是由于商品和金錢的匱乏，而人口本身可以創(chuàng)造財(cái)富，于是窮人得到解放。此后，對(duì)付道德離軌、家庭沖突、輕微放蕩都盡可能少的實(shí)行禁閉。只有
