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《基于學(xué)生生命發(fā)展的歷史高效課堂的構(gòu)建》課題開(kāi)題報(bào)告》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、《基于學(xué)生生命發(fā)展的歷史高效課堂的構(gòu)建》課題開(kāi)題報(bào)告一、研究背景及意義歷史是一門(mén)用來(lái)思考的學(xué)科，學(xué)習(xí)歷史可以使學(xué)生理智、冷靜、客觀地分析事物，從而形成科學(xué)的思維方式?？梢允箤W(xué)生借鑒正反面歷史經(jīng)驗(yàn)和吸取教訓(xùn)，從而豐富自己的人生閱歷，增強(qiáng)面對(duì)社會(huì)、面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的勇氣和能力。同時(shí)歷史還可以完善學(xué)生的人生觀和道德品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神。但是盡管新課程改革已經(jīng)進(jìn)行了相當(dāng)一段時(shí)間，長(zhǎng)期以來(lái)受傳統(tǒng)歷史教學(xué)的影響也因?yàn)闅v史為文科生高考必考科目，歷史課上師生往往主要圍繞高考記憶和理解某個(gè)知識(shí)點(diǎn)的要求來(lái)開(kāi)展歷史教學(xué)與學(xué)習(xí)，而
2、忽視了歷史課本來(lái)應(yīng)該應(yīng)該有的人本主義精神。如何在當(dāng)前的形勢(shì)下構(gòu)建一種基與學(xué)生生命發(fā)展的歷史高效課堂成為廣大高中歷史教師亟待解決的問(wèn)題。斯賓塞的知識(shí)論，使教育演變成為理性主義教育或者說(shuō)是惟理性教育。惟理性教育從根本上是與人的生命活動(dòng)相隔離的，它剝奪了個(gè)體發(fā)展生命、創(chuàng)造生活的權(quán)利。教育不是生命個(gè)性的張揚(yáng)，不是智慧的啟迪，而是知識(shí)的灌輸、生命的壓抑。教育過(guò)程豐富的社會(huì)歷史性、生動(dòng)的探究體驗(yàn)性被冷冰冰的知識(shí)接受和機(jī)械的理智訓(xùn)練所代替，人的主體性失落了。在學(xué)校實(shí)踐中，關(guān)注的是學(xué)生考分、評(píng)比、獲獎(jiǎng)等可見(jiàn)成果，忽視、
3、淡漠的恰恰是學(xué)生和教師在學(xué)校中的生存狀態(tài)與生命質(zhì)量的提升。在這種觀念影響下的歷史課堂象一汪死水，使師生把知識(shí)的皮球傳來(lái)傳去，毫無(wú)新意。它使學(xué)生處于接受式的學(xué)習(xí)方式中，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)主要是聆聽(tīng)、練習(xí)、回答問(wèn)題和記筆記，活動(dòng)比較整齊劃一且呈現(xiàn)集體化的特征，教師也比較習(xí)慣于統(tǒng)一指導(dǎo)，習(xí)慣于尋求出問(wèn)題的答案這一結(jié)果即“是什么”而不追求探討“為什么”，因此，歷史課堂的專(zhuān)制氣憤非常濃厚，這就勢(shì)必壓抑學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和趣味性，造就出大批的課堂奴隸，使歷史課堂低能、低效。它使得學(xué)生的思維得不到活躍、個(gè)性得不到張
4、揚(yáng)、合作學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考自主探究的能力得不到培養(yǎng)，因此在高考中遇到靈活新穎的問(wèn)題時(shí)，束手無(wú)策、不能應(yīng)對(duì)自如、不能決勝高考。近年來(lái)，教育界掀起了科學(xué)教育與人文教育的大討論，倡導(dǎo)科學(xué)教育與人文教育的融合，注重人的情感、態(tài)度、意志等非理性因素的發(fā)展，培養(yǎng)具有健全人格的公民。這一切的落腳點(diǎn)都要靠課堂教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此，為了適應(yīng)這一需要，也是適應(yīng)新課程的要求，把課堂還給學(xué)生，使學(xué)生真正成為課堂的主人，變專(zhuān)制課堂為民主、高效的課堂，特提出此課題進(jìn)行研究、實(shí)驗(yàn)。二、理論基礎(chǔ)與依據(jù)（一）生命教育理論生命，人類(lèi)存在的載體；生
5、命，人與自然的和諧；生命，創(chuàng)造萬(wàn)物的源泉。人的一生，與生命同源；與生存同根；與生活同步。7生命教育是旨在幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、敬畏生命、欣賞生命，提高生存技能，提升生命質(zhì)量的一種教育活動(dòng)。（二）課程改革理論新一輪的國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革將使我國(guó)的中小學(xué)教學(xué)發(fā)生一次歷史性變化。教師在教育改革的舞臺(tái)上將演出一個(gè)新的劇本，教師將進(jìn)入課程規(guī)定的新的課堂生活方式。教師將隨著課程所建立的學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變而重新建立自己的教學(xué)方式。（三）素質(zhì)教育理論《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出，
6、實(shí)施素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。江澤民總書(shū)記指出，要迎接科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅速興起的挑戰(zhàn)，最重要的是堅(jiān)持創(chuàng)新，創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，人才的成長(zhǎng)靠教育。（四）探究性學(xué)習(xí)理論研究性學(xué)習(xí)是近年來(lái)興起的建立在自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)之上的學(xué)習(xí)行為模式，具有開(kāi)放性、研究性和實(shí)踐性的特點(diǎn)。實(shí)施研究性學(xué)習(xí)的目的在于改變學(xué)生以單純地接受教師傳授知識(shí)為主的學(xué)習(xí)方式，在于為學(xué)生構(gòu)建開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境，還在于為學(xué)生提供多渠道獲取知識(shí)，并將學(xué)到的知識(shí)加以綜合運(yùn)用于實(shí)踐
7、的機(jī)會(huì)，促進(jìn)他們形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)策略，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。（五）人本主義學(xué)習(xí)理論人本主義心理學(xué)的基本觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人都有發(fā)展的潛能。人本主義心理學(xué)家依據(jù)他們的心理學(xué)理論，相應(yīng)的提出了學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)和相應(yīng)的教學(xué)方法。①?gòu)?qiáng)調(diào)“學(xué)生中心”。學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，教師和學(xué)校的責(zé)任在于創(chuàng)造良好的條件和機(jī)會(huì)，促進(jìn)學(xué)生潛能的發(fā)揮。②強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“充分發(fā)揮作用的人”。③主張有意義的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主自覺(jué)地學(xué)習(xí)。④重視價(jià)值、態(tài)度、情感等因素的作用。（六）情境教學(xué)理論情境教學(xué)理論的基本主張
8、是在理清教材的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，從氛圍，從直觀形象的角度提高學(xué)生的主動(dòng)性，發(fā)展學(xué)生的形象思維及審美能力。（七）活動(dòng)建構(gòu)教學(xué)論即從關(guān)注學(xué)生生命、關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新、關(guān)注學(xué)生發(fā)展的本質(zhì)層面，致力于實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)理念、課堂教學(xué)文化、課堂教學(xué)方式和課堂生活的重建；倡導(dǎo)人與人之間相互信任地坦誠(chéng)傾訴與認(rèn)真傾聽(tīng)，讓每一個(gè)人(教師與學(xué)生)都充分體驗(yàn)到課堂生活的幸福和自我發(fā)展需求的最大滿(mǎn)足，讓課堂教學(xué)真正成為師生生命共同發(fā)展的精神家園。三、核心概念界定7新課程將
