基于學(xué)生生命發(fā)展的歷史高效課堂的構(gòu)建》課題開題報(bào)告

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1、《基于學(xué)生生命發(fā)展的歷史高效課堂的構(gòu)建》課題開題報(bào)告一、研究背景及意義歷史是一門用來思考的學(xué)科,學(xué)習(xí)歷史可以使學(xué)生理智、冷靜、客觀地分析事物,從而形成科學(xué)的思維方式??梢允箤W(xué)生借鑒正反面歷史經(jīng)驗(yàn)和吸取教訓(xùn),從而豐富自己的人生閱歷,增強(qiáng)面對(duì)社會(huì)、面對(duì)競爭的勇氣和能力。同時(shí)歷史還可以完善學(xué)生的人生觀和道德品質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生的民族精神。但是盡管新課程改革已經(jīng)進(jìn)行了相當(dāng)一段時(shí)間,長期以來受傳統(tǒng)歷史教學(xué)的影響也因?yàn)闅v史為文科生高考必考科目,歷史課上師生往往主要圍繞高考記憶和理解某個(gè)知識(shí)點(diǎn)的要求來開展歷史教學(xué)與學(xué)習(xí),而

2、忽視了歷史課本來應(yīng)該應(yīng)該有的人本主義精神。如何在當(dāng)前的形勢(shì)下構(gòu)建一種基與學(xué)生生命發(fā)展的歷史高效課堂成為廣大高中歷史教師亟待解決的問題。斯賓塞的知識(shí)論,使教育演變成為理性主義教育或者說是惟理性教育。惟理性教育從根本上是與人的生命活動(dòng)相隔離的,它剝奪了個(gè)體發(fā)展生命、創(chuàng)造生活的權(quán)利。教育不是生命個(gè)性的張揚(yáng),不是智慧的啟迪,而是知識(shí)的灌輸、生命的壓抑。教育過程豐富的社會(huì)歷史性、生動(dòng)的探究體驗(yàn)性被冷冰冰的知識(shí)接受和機(jī)械的理智訓(xùn)練所代替,人的主體性失落了。在學(xué)校實(shí)踐中,關(guān)注的是學(xué)生考分、評(píng)比、獲獎(jiǎng)等可見成果,忽視、

3、淡漠的恰恰是學(xué)生和教師在學(xué)校中的生存狀態(tài)與生命質(zhì)量的提升。在這種觀念影響下的歷史課堂象一汪死水,使師生把知識(shí)的皮球傳來傳去,毫無新意。它使學(xué)生處于接受式的學(xué)習(xí)方式中,學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)主要是聆聽、練習(xí)、回答問題和記筆記,活動(dòng)比較整齊劃一且呈現(xiàn)集體化的特征,教師也比較習(xí)慣于統(tǒng)一指導(dǎo),習(xí)慣于尋求出問題的答案這一結(jié)果即“是什么”而不追求探討“為什么”,因此,歷史課堂的專制氣憤非常濃厚,這就勢(shì)必壓抑學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和趣味性,造就出大批的課堂奴隸,使歷史課堂低能、低效。它使得學(xué)生的思維得不到活躍、個(gè)性得不到張

4、揚(yáng)、合作學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考自主探究的能力得不到培養(yǎng),因此在高考中遇到靈活新穎的問題時(shí),束手無策、不能應(yīng)對(duì)自如、不能決勝高考。近年來,教育界掀起了科學(xué)教育與人文教育的大討論,倡導(dǎo)科學(xué)教育與人文教育的融合,注重人的情感、態(tài)度、意志等非理性因素的發(fā)展,培養(yǎng)具有健全人格的公民。這一切的落腳點(diǎn)都要靠課堂教學(xué)來實(shí)現(xiàn),因此,為了適應(yīng)這一需要,也是適應(yīng)新課程的要求,把課堂還給學(xué)生,使學(xué)生真正成為課堂的主人,變專制課堂為民主、高效的課堂,特提出此課題進(jìn)行研究、實(shí)驗(yàn)。二、理論基礎(chǔ)與依據(jù)(一)生命教育理論生命,人類存在的載體;生

5、命,人與自然的和諧;生命,創(chuàng)造萬物的源泉。人的一生,與生命同源;與生存同根;與生活同步。7生命教育是旨在幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、敬畏生命、欣賞生命,提高生存技能,提升生命質(zhì)量的一種教育活動(dòng)。(二)課程改革理論新一輪的國家基礎(chǔ)教育課程改革將使我國的中小學(xué)教學(xué)發(fā)生一次歷史性變化。教師在教育改革的舞臺(tái)上將演出一個(gè)新的劇本,教師將進(jìn)入課程規(guī)定的新的課堂生活方式。教師將隨著課程所建立的學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變而重新建立自己的教學(xué)方式。(三)素質(zhì)教育理論《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出,

6、實(shí)施素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。江澤民總書記指出,要迎接科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅速興起的挑戰(zhàn),最重要的是堅(jiān)持創(chuàng)新,創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂,是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才,人才的成長靠教育。(四)探究性學(xué)習(xí)理論研究性學(xué)習(xí)是近年來興起的建立在自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)之上的學(xué)習(xí)行為模式,具有開放性、研究性和實(shí)踐性的特點(diǎn)。實(shí)施研究性學(xué)習(xí)的目的在于改變學(xué)生以單純地接受教師傳授知識(shí)為主的學(xué)習(xí)方式,在于為學(xué)生構(gòu)建開放的學(xué)習(xí)環(huán)境,還在于為學(xué)生提供多渠道獲取知識(shí),并將學(xué)到的知識(shí)加以綜合運(yùn)用于實(shí)踐

7、的機(jī)會(huì),促進(jìn)他們形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)策略,培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。(五)人本主義學(xué)習(xí)理論人本主義心理學(xué)的基本觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,強(qiáng)調(diào)人都有發(fā)展的潛能。人本主義心理學(xué)家依據(jù)他們的心理學(xué)理論,相應(yīng)的提出了學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)和相應(yīng)的教學(xué)方法。①強(qiáng)調(diào)“學(xué)生中心”。學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體,教師和學(xué)校的責(zé)任在于創(chuàng)造良好的條件和機(jī)會(huì),促進(jìn)學(xué)生潛能的發(fā)揮。②強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“充分發(fā)揮作用的人”。③主張有意義的學(xué)習(xí),實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主自覺地學(xué)習(xí)。④重視價(jià)值、態(tài)度、情感等因素的作用。(六)情境教學(xué)理論情境教學(xué)理論的基本主張

8、是在理清教材的基礎(chǔ)上,創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,從氛圍,從直觀形象的角度提高學(xué)生的主動(dòng)性,發(fā)展學(xué)生的形象思維及審美能力。(七)活動(dòng)建構(gòu)教學(xué)論即從關(guān)注學(xué)生生命、關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新、關(guān)注學(xué)生發(fā)展的本質(zhì)層面,致力于實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)理念、課堂教學(xué)文化、課堂教學(xué)方式和課堂生活的重建;倡導(dǎo)人與人之間相互信任地坦誠傾訴與認(rèn)真傾聽,讓每一個(gè)人(教師與學(xué)生)都充分體驗(yàn)到課堂生活的幸福和自我發(fā)展需求的最大滿足,讓課堂教學(xué)真正成為師生生命共同發(fā)展的精神家園。三、核心概念界定7新課程將

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