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《女性符碼與女性規(guī)訓(xùn)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、女性符碼與女性規(guī)訓(xùn) 摘要：波伏娃說“女人不是天生為女人的，而是變成女人的”，拉康卻說“女人不曾存在”，在何種意義上，女人是變成女人的，有在何種意義上，女人不曾存在。本文認(rèn)為，女人是在女性符碼的規(guī)訓(xùn)下變成女人的，女人又是在女性符碼的規(guī)訓(xùn)下不曾存在過。女性符碼對女性的個體乃至女性群體都具有巨大的規(guī)訓(xùn)力量，女性本身也同時在認(rèn)可和同化著符碼所規(guī)訓(xùn)的意義結(jié)構(gòu)。這種規(guī)訓(xùn)既有女性群體外部的監(jiān)視，也有女性本身內(nèi)部的自我監(jiān)控和自我規(guī)訓(xùn)。在女性符碼規(guī)訓(xùn)下的另類者要么不再存在，要么重新創(chuàng)造女性符碼，開始女性符碼規(guī)訓(xùn)的下一個輪回。 關(guān)鍵詞：女性；符碼；規(guī)訓(xùn) 法國結(jié)構(gòu)主義精神分析
2、學(xué)家雅克·拉康（JacquesLacan）曾經(jīng)說過：“女人不曾存在?！薄?〕這句石破天驚的話語如同一把入木三分的針芒，深深扎入我們的日?，F(xiàn)實生活之中。這句話給與我們的不是僭妄的自負(fù)，而是一種深刻的哲理，一種我們習(xí)以為常的事實狀態(tài)在反思中成為了問題，是對盲點的凝視。問題在于，女人作為一種社會存在，是否真的如同我們在日常生活中那樣不可置疑？ 如果說女人乃至女性本身成為問題，究竟女性是如何成為問題的?？梢源_定的是，當(dāng)我們將一個人確定為女人是一個復(fù)雜的社會現(xiàn)象，而這種確定的過程往往為我們所忽視，而我們慣常的表達(dá)卻將女性的事實變?yōu)橄闰灥闹苯颖唤o與性，造成了我們對女人和
3、女性的諸多誤解。應(yīng)該指出的是，這種誤解的源泉，恰恰是那些符號化的女性特征，簡言之，即一種被社會日常生活所習(xí)以為常的女性符碼?！ ∫弧⑴苑a 卡西爾從康德的原則出發(fā)，認(rèn)為人類在面對客觀世界的實踐活動中，通過制造符號來反映和解釋世界，并且以此來把握世界，得出人是制造符號的動物這樣一個創(chuàng)造性結(jié)論。人類制造出符號，并賦予這些符號于意義世界，也就是這時候的符號即成了本文所說的符碼，每一個符碼代言了符號與人類世界的聯(lián)系，是一種會說話的文字，是一種能與人交流的思想，是一種能促使人類行動的指示，總之，是一種能夠使人類理解并能夠溝通的意義結(jié)構(gòu)?！ 奈鞣秸厥加谒骶w爾
4、的結(jié)構(gòu)主義來看，符號或符碼直接構(gòu)成了對人的規(guī)訓(xùn)，在這個層面上，女性符碼結(jié)構(gòu)與女性生活世界聯(lián)結(jié)并糾纏在一起，女性本身在符碼意義的創(chuàng)作和運用下，被規(guī)訓(xùn)為時代結(jié)構(gòu)下合理的或者說正常的女性“主體”。并且，符號之所以被創(chuàng)造出來，是為了讓人類認(rèn)識世界萬物之間的區(qū)別，所以符碼本身具有一種區(qū)隔化的意義。在符碼本身的這種區(qū)隔化意義下，作為符碼的女性特征得以進(jìn)一步凸現(xiàn)出來?！ ?一)身體符碼 從人出生的一剎那，其自然性別就已經(jīng)被先天注定，通過嬰兒的生殖器的符碼，我們可以輕易將一個人定義為男性或者是女性（當(dāng)然也許讀者會說，還有雙性人，也就是雌雄同體，同時具備兩個生殖器，這在我
5、們現(xiàn)代知識體系下，我們會認(rèn)為畸形，通過手術(shù)來給嬰兒一個明確的性別。否則，它也許無法生活在我們這個社會中。）所以，生殖器官作為女性身體的第一個符碼，在人哇哇墜地時就成為一種顯性的束縛，并在人的一生中始終作為性別符碼規(guī)訓(xùn)著人本身。隨著嬰兒的成長，到我們所說的青春期的時候，女性身體的第二個符碼開始顯現(xiàn)。乳房的發(fā)育和臀部的增大是這一時期最明顯的特征，當(dāng)然，屬于這一組符碼的還有體格、皮膚、毛發(fā)等于男性征的差異。乳房和臀部的發(fā)育使得人們對女性的身體以是否S形來評判，在中國目前社會，身材是否苗條、皮膚是否白皙、頭發(fā)是否柔順等都成為作為女性評判的重要符碼?！ ?二)個體符
6、碼 不僅生理上的差異成為女性與男性相區(qū)分的一個重要符碼，而且，在具體生活中，許多個性化的特征作為符碼也體現(xiàn)了對女性的規(guī)訓(xùn)。例如，一個人的姓名是我們判斷其性別的基本元素之一，或者說是代表此人的一個最基本的符碼。在嬰兒出生之前，很多父母就已經(jīng)為孩子起好了名字，男孩是帶有男性特征的名字，女孩則帶有女孩特征的名字。女性姓名也凸顯出其作為女性的符碼特征，簡單來說，女性的名字中很多都帶有麗、芳、惠等，而男性的名字中則更多的帶有剛、強、勇等，無疑這是一種溫柔和剛強或者說女性和男性在外在文字符號上的癥候。比如，一個人姓劉，叫劉麗的就會被認(rèn)為是女性，而叫劉剛的則被認(rèn)為是男性。
7、姓名中所體現(xiàn)的性別規(guī)訓(xùn)的色彩，是一個長期歷史社會化的結(jié)果，姓名符號始終如同拉康所說的那樣，不斷在姓名中詢喚著自身，并依此規(guī)訓(xùn)自己。此外，個人的習(xí)慣和行為也構(gòu)成了一種特殊的性別符碼，在小時候，父母就會告誡女孩就應(yīng)該有個女孩的樣子，諸如婀娜多姿、弱柳扶風(fēng)、使嗔撒嬌、哭哭涕涕，輕聲細(xì)語、笑不露齒、猶抱琵琶半遮面等在具體社會化過程中被內(nèi)化為一種女性的氣質(zhì)特征，而女性本身在其間被這些社會化的女性行為符碼所同化，在成長中逐漸成為“真正”的女性。倘若一個女孩大大咧咧，行事粗魯，多會遭到他人的告誡，或者被譽為“男性化”，這至少是與社會所認(rèn)可的女性特征不符的?！ ?三)社會
8、符碼 作為最徹底的女性社會化的符碼，
