網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)的挑戰(zhàn)與超越

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1、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)的挑戰(zhàn)與超越網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)的挑戰(zhàn)與超越　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，是指新近產(chǎn)生的、以互聯(lián)網(wǎng)為展示平臺和傳播媒介并借助超文本連接和多媒體演繹等手段來表現(xiàn)的文學(xué)作品、類文學(xué)文本及含有一部分文學(xué)成分的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)品。其中，以網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品為主。而傳統(tǒng)文學(xué)多以紙作為.L.傳載媒介，其內(nèi)容是未被網(wǎng)絡(luò)精神所充盈的文學(xué)體式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展給傳統(tǒng)文學(xué)帶來了一定的威脅，但是需要注意的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系并不是對立的兩極，而是互相滲透的有機(jī)體關(guān)系?！　∫?、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)的挑戰(zhàn)　　（一）擴(kuò)張了文學(xué)的話語權(quán)　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

2、的發(fā)展使得傳統(tǒng)文學(xué)家的中心地位受到挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)文學(xué)被視為經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事，肩負(fù)著言志、言情、載道、立政、適事、傳先王之道，論圣人之言，以宣告人的社會使命，備受世人崇仰。作家在文學(xué)活動中處于中心地位，占據(jù)了絕對的統(tǒng)治地位，被世人譽(yù)為人類靈魂的工程師。法國著名學(xué)者?？抡J(rèn)為知識是一種權(quán)利。在漫長的歷史時期里，處于塔尖的統(tǒng)治階級牢牢掌握著、壟斷著文化教育、文學(xué)創(chuàng)作的特權(quán)，剝奪了人民大眾進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的權(quán)利。文學(xué)已成為一種權(quán)力話語，具有強(qiáng)烈的權(quán)力識和精英色彩?，F(xiàn)代文學(xué)的權(quán)利主要是一種話語資源和話語權(quán)利：以紙和印

3、刷術(shù)為主要傳播技術(shù)的書面文化，因脫離大眾而成為一種文化權(quán)利的象征，作家、批評家、出版社、刊物、編輯等共同占有并維系這一話語權(quán)利秩序，在很大程度上限制了文學(xué)的發(fā)展方向和規(guī)模。　　然而，在網(wǎng)絡(luò)時代，人人都可以短暫的充當(dāng)藝術(shù)家已不是神話。作家張辛欣感嘆說人的感覺，人的虛構(gòu)和幻想，已經(jīng)到了隨意在虛擬的空間里發(fā)表，并且無限繁殖天下的時代，無論如何，剝奪了就定義的作家生存，人人可以成作家，并當(dāng)即發(fā)表。由于網(wǎng)絡(luò)的高度開放性，它的入口沒有了學(xué)歷的限制，也沒有了對藝術(shù)天賦的苛求，能容忍各種水準(zhǔn)的作品，從初學(xué)者的涂鴉到造詣精湛

4、者的杰作都能被豁達(dá)的容納。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者一般都不是傳統(tǒng)意義上的專業(yè)作家，而是鐘情于網(wǎng)上漫游的無身份、無性別、無年齡的三無網(wǎng)民，只要會打字，有必要的設(shè)備，人人都可以在網(wǎng)上過一把文學(xué)的癮。這樣，網(wǎng)絡(luò)使創(chuàng)作由少數(shù)作家壟斷的職業(yè)行為前所未有的走進(jìn)了民間大眾?？梢娋W(wǎng)絡(luò)文學(xué)猛烈地沖擊著傳統(tǒng)文學(xué)的話語權(quán)，使得文學(xué)編審制度完全失效，文學(xué)的等級制度被顛覆，文學(xué)的權(quán)威被消解?！　。ǘχ髁魑幕姆纯埂　∥膶W(xué)在20世紀(jì)相當(dāng)長時期內(nèi)曾占據(jù)著文化主流的地位，承擔(dān)著神圣的社會職責(zé)，對文學(xué)藝術(shù)的本身發(fā)展造成了很多的障礙。但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)恰恰

5、相反，它自誕生之日起就帶有獨來獨往的叛逆精神，漠視當(dāng)下的主流政治形態(tài)，不帶政治、教化等等方面功利色彩，而是從自我出發(fā)，心無旁騖的進(jìn)入文學(xué)空間，讓文學(xué)變成一次真正的心靈歷險和人格體現(xiàn)，一次面向大眾的自我展示。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卸載了文學(xué)的政治、道德等功利色彩，絕大部分作品誕生的直接目的就是為了宣泄和自娛，文學(xué)的審美和功利意義都是次要的，傳統(tǒng)文學(xué)中那種表現(xiàn)時代、社會精神的題材被拋棄了，更沒有什么宏大的主題，經(jīng)世致用了，具有強(qiáng)烈的自我表達(dá)和自我實現(xiàn)色彩。從某種意義上說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起也許是真正意義上的文學(xué)回歸?！　《⒕W(wǎng)絡(luò)

6、文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)的超越　?。ㄒ唬┳骷遗c讀者之間的對接溝通和雙向交流　　文學(xué)活動是作家和讀者之間的相互活動。一個時代文學(xué)活動的質(zhì)量，既不是取決于唯一的作家，也不是取決于唯一的讀者，只有作者與讀者的良性互動，才能推動文學(xué)活動的前進(jìn)。傳統(tǒng)文學(xué)以手稿或印刷品的書面材料為載體，作家與讀者之間的交流，雖是雙向的關(guān)系，但是在交流的實踐中卻表現(xiàn)出明顯的單向性、阻礙性與無法通暢性。在傳統(tǒng)文學(xué)活動中，作家與讀者。讀者與作品，讀者與讀者之間圍繞作品的交流，從理論上講是雙向的交流，而在實踐中受到諸多的束縛，面臨著許多無法克服的阻礙與

7、各種障礙。　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則不同，盡管它的交流也需要借助媒介，但是它的媒介卻是開放的、自由的與便捷的，縮小了時空的真實性與存在性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的交流不僅是真正的雙向交流，而且實現(xiàn)了作者與讀者圍繞著文學(xué)話題的對接溝通。在網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的支持下，天南地北的作者與讀者，只要有參與的愿望，剎那之間就可以實現(xiàn)交流。今天，你運(yùn)用收索引擎技術(shù)，就可以快速找到你所感興趣的作品，如果你想評價作品，你可以在文尾的反饋欄里隨時留下自己的見解。同樣，作者也可以用引擎技術(shù)查看反饋欄的形式與讀者交流?？梢哉f，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)里，只要你打開電腦，只要你

8、點擊，你就能成為一名真正的文學(xué)活動者。奇文共欣賞，疑義相與析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讓這種傳統(tǒng)的交流方式又前進(jìn)一大步，使文學(xué)的互動在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中得到了最完美的實踐?！　。ǘ┪谋镜亩嘞蛐耘c非線性　　傳統(tǒng)文學(xué)的文本，大多是有純粹的文字以及關(guān)于文字的排列、組合、留白、字號、裝幀所共同構(gòu)成。少數(shù)是由圖畫加文字構(gòu)成。這種方式，一方面，讀者通過文字符號進(jìn)行想象的藝術(shù)再加工。另一方面，卻限制了讀者的理解，尤其針對比較晦澀的文本，文字和圖畫往往