網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的挑戰(zhàn)與超越

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1、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的挑戰(zhàn)與超越網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的挑戰(zhàn)與超越　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，是指新近產(chǎn)生的、以互聯(lián)網(wǎng)為展示平臺(tái)和傳播媒介并借助超文本連接和多媒體演繹等手段來(lái)表現(xiàn)的文學(xué)作品、類(lèi)文學(xué)文本及含有一部分文學(xué)成分的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)品。其中，以網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品為主。而傳統(tǒng)文學(xué)多以紙作為.L.傳載媒介，其內(nèi)容是未被網(wǎng)絡(luò)精神所充盈的文學(xué)體式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展給傳統(tǒng)文學(xué)帶來(lái)了一定的威脅，但是需要注意的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系并不是對(duì)立的兩極，而是互相滲透的有機(jī)體關(guān)系?！　∫?、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的挑戰(zhàn)　　（一）擴(kuò)張了文學(xué)的話語(yǔ)權(quán)　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

2、的發(fā)展使得傳統(tǒng)文學(xué)家的中心地位受到挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)文學(xué)被視為經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事，肩負(fù)著言志、言情、載道、立政、適事、傳先王之道，論圣人之言，以宣告人的社會(huì)使命，備受世人崇仰。作家在文學(xué)活動(dòng)中處于中心地位，占據(jù)了絕對(duì)的統(tǒng)治地位，被世人譽(yù)為人類(lèi)靈魂的工程師。法國(guó)著名學(xué)者?？抡J(rèn)為知識(shí)是一種權(quán)利。在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，處于塔尖的統(tǒng)治階級(jí)牢牢掌握著、壟斷著文化教育、文學(xué)創(chuàng)作的特權(quán)，剝奪了人民大眾進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的權(quán)利。文學(xué)已成為一種權(quán)力話語(yǔ)，具有強(qiáng)烈的權(quán)力識(shí)和精英色彩。現(xiàn)代文學(xué)的權(quán)利主要是一種話語(yǔ)資源和話語(yǔ)權(quán)利：以紙和印

3、刷術(shù)為主要傳播技術(shù)的書(shū)面文化，因脫離大眾而成為一種文化權(quán)利的象征，作家、批評(píng)家、出版社、刊物、編輯等共同占有并維系這一話語(yǔ)權(quán)利秩序，在很大程度上限制了文學(xué)的發(fā)展方向和規(guī)模。　　然而，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人人都可以短暫的充當(dāng)藝術(shù)家已不是神話。作家張辛欣感嘆說(shuō)人的感覺(jué)，人的虛構(gòu)和幻想，已經(jīng)到了隨意在虛擬的空間里發(fā)表，并且無(wú)限繁殖天下的時(shí)代，無(wú)論如何，剝奪了就定義的作家生存，人人可以成作家，并當(dāng)即發(fā)表。由于網(wǎng)絡(luò)的高度開(kāi)放性，它的入口沒(méi)有了學(xué)歷的限制，也沒(méi)有了對(duì)藝術(shù)天賦的苛求，能容忍各種水準(zhǔn)的作品，從初學(xué)者的涂鴉到造詣精湛

4、者的杰作都能被豁達(dá)的容納。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者一般都不是傳統(tǒng)意義上的專業(yè)作家，而是鐘情于網(wǎng)上漫游的無(wú)身份、無(wú)性別、無(wú)年齡的三無(wú)網(wǎng)民，只要會(huì)打字，有必要的設(shè)備，人人都可以在網(wǎng)上過(guò)一把文學(xué)的癮。這樣，網(wǎng)絡(luò)使創(chuàng)作由少數(shù)作家壟斷的職業(yè)行為前所未有的走進(jìn)了民間大眾?？梢?jiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)猛烈地沖擊著傳統(tǒng)文學(xué)的話語(yǔ)權(quán)，使得文學(xué)編審制度完全失效，文學(xué)的等級(jí)制度被顛覆，文學(xué)的權(quán)威被消解?！　。ǘ?duì)主流文化的反抗　　文學(xué)在20世紀(jì)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)曾占據(jù)著文化主流的地位，承擔(dān)著神圣的社會(huì)職責(zé)，對(duì)文學(xué)藝術(shù)的本身發(fā)展造成了很多的障礙。但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)恰恰

5、相反，它自誕生之日起就帶有獨(dú)來(lái)獨(dú)往的叛逆精神，漠視當(dāng)下的主流政治形態(tài)，不帶政治、教化等等方面功利色彩，而是從自我出發(fā)，心無(wú)旁騖的進(jìn)入文學(xué)空間，讓文學(xué)變成一次真正的心靈歷險(xiǎn)和人格體現(xiàn)，一次面向大眾的自我展示。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卸載了文學(xué)的政治、道德等功利色彩，絕大部分作品誕生的直接目的就是為了宣泄和自?shī)?，文學(xué)的審美和功利意義都是次要的，傳統(tǒng)文學(xué)中那種表現(xiàn)時(shí)代、社會(huì)精神的題材被拋棄了，更沒(méi)有什么宏大的主題，經(jīng)世致用了，具有強(qiáng)烈的自我表達(dá)和自我實(shí)現(xiàn)色彩。從某種意義上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起也許是真正意義上的文學(xué)回歸。　　二、網(wǎng)絡(luò)

6、文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的超越　　（一）作家與讀者之間的對(duì)接溝通和雙向交流　　文學(xué)活動(dòng)是作家和讀者之間的相互活動(dòng)。一個(gè)時(shí)代文學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量，既不是取決于唯一的作家，也不是取決于唯一的讀者，只有作者與讀者的良性互動(dòng)，才能推動(dòng)文學(xué)活動(dòng)的前進(jìn)。傳統(tǒng)文學(xué)以手稿或印刷品的書(shū)面材料為載體，作家與讀者之間的交流，雖是雙向的關(guān)系，但是在交流的實(shí)踐中卻表現(xiàn)出明顯的單向性、阻礙性與無(wú)法通暢性。在傳統(tǒng)文學(xué)活動(dòng)中，作家與讀者。讀者與作品，讀者與讀者之間圍繞作品的交流，從理論上講是雙向的交流，而在實(shí)踐中受到諸多的束縛，面臨著許多無(wú)法克服的阻礙與

7、各種障礙。　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則不同，盡管它的交流也需要借助媒介，但是它的媒介卻是開(kāi)放的、自由的與便捷的，縮小了時(shí)空的真實(shí)性與存在性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的交流不僅是真正的雙向交流，而且實(shí)現(xiàn)了作者與讀者圍繞著文學(xué)話題的對(duì)接溝通。在網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的支持下，天南地北的作者與讀者，只要有參與的愿望，剎那之間就可以實(shí)現(xiàn)交流。今天，你運(yùn)用收索引擎技術(shù)，就可以快速找到你所感興趣的作品，如果你想評(píng)價(jià)作品，你可以在文尾的反饋欄里隨時(shí)留下自己的見(jiàn)解。同樣，作者也可以用引擎技術(shù)查看反饋欄的形式與讀者交流。可以說(shuō)，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)里，只要你打開(kāi)電腦，只要你

8、點(diǎn)擊，你就能成為一名真正的文學(xué)活動(dòng)者。奇文共欣賞，疑義相與析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讓這種傳統(tǒng)的交流方式又前進(jìn)一大步，使文學(xué)的互動(dòng)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中得到了最完美的實(shí)踐。　?。ǘ┪谋镜亩嘞蛐耘c非線性　　傳統(tǒng)文學(xué)的文本，大多是有純粹的文字以及關(guān)于文字的排列、組合、留白、字號(hào)、裝幀所共同構(gòu)成。少數(shù)是由圖畫(huà)加文字構(gòu)成。這種方式，一方面，讀者通過(guò)文字符號(hào)進(jìn)行想象的藝術(shù)再加工。另一方面，卻限制了讀者的理解，尤其針對(duì)比較晦澀的文本，文字和圖畫(huà)往往