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《科學(xué)精神的特點(diǎn)和功能》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、科學(xué)精神的特點(diǎn)和功能[內(nèi)容提要]科學(xué)精神具有諸多富有張力性的特點(diǎn)，例如隱含性與顯在性、普適性與地域性、可變性與穩(wěn)定性、習(xí)得性與難獲性?？茖W(xué)精神對科學(xué)自身有重要意義，對文化和文明有促進(jìn)作用，對社會有積極影響，可以滋養(yǎng)道德和陶鑄人性?？茖W(xué)精神是伴隨近代科學(xué)的誕生，在繼承人類先前思想遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)展起來的科學(xué)理念和科學(xué)傳統(tǒng)的積淀，是科學(xué)文化深層結(jié)構(gòu)（行為觀念層次）中蘊(yùn)涵的價(jià)值和規(guī)范的綜合。它主要生發(fā)于科學(xué)信念、科學(xué)方法、科學(xué)思想和科學(xué)知識，并在科學(xué)活動(dòng)和科學(xué)建制中力行和發(fā)揚(yáng)光大?？茖W(xué)精神是科學(xué)本性的自然流露或延伸，體現(xiàn)了科學(xué)的哲學(xué)和文化意蘊(yùn)，是科學(xué)的根本、真詮和靈
2、魂。通過科學(xué)傳播、科學(xué)學(xué)習(xí)、科學(xué)訓(xùn)練、科學(xué)研究，它能夠內(nèi)化為人的科學(xué)心態(tài)即科學(xué)的心智框架（scientificframeofmind）或科學(xué)的心智習(xí)慣（scientifichabitofmind）、科學(xué)思維方式與科學(xué)良心（scientificconscience），外化為人的科學(xué)態(tài)度（scientificattitude）、科學(xué)道德與社會的科學(xué)心理風(fēng)氣（scientificmentalclimate）?？茖W(xué)精神充分體現(xiàn)了科學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)、自主意識、價(jià)值取向、精神氣質(zhì)、認(rèn)知模式、道德律令和行為準(zhǔn)則。它是科學(xué)家應(yīng)該具有的精神，是多數(shù)科學(xué)家事實(shí)上或多或少具有的精神，也是非
3、科學(xué)家能夠領(lǐng)悟和習(xí)得的精神。人們既能夠從科學(xué)的成功、健康發(fā)展中洞悉科學(xué)精神，也能夠從科學(xué)的失敗、病態(tài)停滯中窺見科學(xué)精神。科學(xué)精神有諸多特點(diǎn)。這些特點(diǎn)往往“一分為二”，具有某種張力性質(zhì)，如隱含性與顯在性、普適性與地域性、可變性與穩(wěn)定性、習(xí)得性與難獲性?？茖W(xué)精神具有隱含性與顯在性?？茖W(xué)精神屬于科學(xué)的“上層建筑”，是科學(xué)文化的深層底蘊(yùn)，從我們?nèi)粘＝佑|的科學(xué)知識、科學(xué)活動(dòng)中難以立即察覺出它們，它們也沒有以正式的條文寫進(jìn)科學(xué)的法規(guī)之中，因而具有某種隱含性。但是，人們偶爾又可以從下述情況窺見科學(xué)精神的自然流露：在科學(xué)共同體的一些不成文的慣例中，在有道德修養(yǎng)的科學(xué)家的自覺或不自
4、覺的言行中，在古今中外的科學(xué)經(jīng)典著作中，在眾多的科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)論著中，在科學(xué)界對不端行為的嚴(yán)厲批評和道義譴責(zé)中。B.巴伯就科學(xué)精神的這一特點(diǎn)寫道：科學(xué)像所有社會組織起來的活動(dòng)一樣，是一項(xiàng)精神事業(yè)。也就是說，科學(xué)不能僅被看作是一組技術(shù)性的和理性的操作，而同時(shí)還必須被看作是一種獻(xiàn)身于既定精神價(jià)值和受倫理標(biāo)準(zhǔn)約束的活動(dòng)。因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)整體的、更基本和比較絕對的科學(xué)精神的存在，個(gè)別科學(xué)家的近乎無道德意識才成為可能。有時(shí)科學(xué)的精神目標(biāo)常常顯得含混不清，因?yàn)槿藗兂３０芽茖W(xué)看作是達(dá)到這些精神目標(biāo)的一種精神手段。但是精神價(jià)值總是存在于科學(xué)家的日常工作實(shí)踐之中，無論某些科學(xué)家對此是
5、多么毫無意識。的確，科學(xué)精神在大多數(shù)情況下應(yīng)該是隱晦的，這似乎是它的特征，正像隱晦也是其他深沉的精神的特征一樣。只是在很少的情況下，這些價(jià)值才被明確地表達(dá)出來；而由某些科學(xué)的官方機(jī)構(gòu)將其條理化的情況就更為少見了。儀式性的聚會以及危機(jī)出現(xiàn)之時(shí)，是科學(xué)價(jià)值得到顯示的主要機(jī)會。如果我們想看到支配科學(xué)的精神價(jià)值，我們必須主要考察這些機(jī)會和那些零星出現(xiàn)在成熟聰慧的科學(xué)家之間的自我反思?？茖W(xué)精神具有普適性與地域性。像科學(xué)一樣，科學(xué)精神也是普適的和普世的。而且，正如B.巴伯所說的，科學(xué)精神也大體上與自由社會的普遍價(jià)值相吻合。即使當(dāng)這兩者有所不同時(shí)，這種差異只在這同一普遍的價(jià)值之
6、下才成為可能?！霸谝欢ǖ囊饬x上，科學(xué)是自由社會精神的典型代表?！比硒欕h也道出了這一特點(diǎn)：科學(xué)精神是常識的訓(xùn)練。所謂常識訓(xùn)練，是說這種訓(xùn)練不專屬于某種科學(xué)，而為一切科學(xué)所應(yīng)有。不僅如此，這種精神，不但是一切科學(xué)所應(yīng)有，即是平常處事，若就最妥當(dāng)?shù)霓k法而言，也應(yīng)該如是，不過平常的人，是否人人都有這個(gè)常識，是一個(gè)問題罷了。梅爾茨充分肯定了科學(xué)精神的普適性和普世性：一切國家都對科學(xué)所具有的世界性力量和影響作出了貢獻(xiàn)，都擴(kuò)充和加深了科學(xué)精神，拓展了它的前途；而且，科學(xué)精神擴(kuò)散和滲透到各個(gè)國家，可以為每一個(gè)樂于享用它的民族和個(gè)人所分享。但是，他也詳細(xì)考察了科學(xué)精神的地域性，即不
7、同的國家對它的貢獻(xiàn)份額、時(shí)段或擁有它的側(cè)重點(diǎn)可能有所不同，值得在此大書一筆。在19世紀(jì)，法國在頭幾十年是科學(xué)精神的故鄉(xiāng)。人們偏愛以精確性見長的精密科學(xué)，創(chuàng)立了精致的分析方法和概率方法，致力于科學(xué)普及，把科學(xué)視為國民教育的基礎(chǔ)和國家強(qiáng)大富裕的根本。拉普拉斯和居維葉就是精密科學(xué)精神的偉大代表人物。法國皇家和當(dāng)局也以恢弘大度來保護(hù)科學(xué)研究，汲取外來人才，獎(jiǎng)勵(lì)無論法國的還是外國的研究，力圖保持科學(xué)的探索精神以及它的（純粹的和純潔的）表現(xiàn)形式。德國的大學(xué)制度比任何別的東西更能表征德國人的心智，它不僅教授知識，而且首先教授研究。它的優(yōu)越性在于精心制定了最寬泛的科學(xué)概念，規(guī)定了
8、最高的、最
