從權(quán)利政治觀探討洛克的自由主義思想論文

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1、從權(quán)利政治觀探討洛克的自由主義思想論文..畢業(yè)論文關(guān)鍵詞：洛克；權(quán)利政治觀；自由權(quán)；財(cái)產(chǎn)權(quán)；革命權(quán)論文摘要：權(quán)利政治觀是構(gòu)成洛克自由思想的重要組成部分，是《政府論》的論證基礎(chǔ)，與其政治社會(huì)的構(gòu)想有著緊密聯(lián)系，對后世的政治實(shí)踐與現(xiàn)代政治思潮產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。文中從權(quán)利政治觀人手，著重分析自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、革命權(quán)在其政治思想中的作用，淺析這種權(quán)利政治觀的現(xiàn)實(shí)意義和內(nèi)在困惑。作為理論的自由主義，其核心價(jià)值在于個(gè)人自由與社會(huì)自主，關(guān)注個(gè)人、政府、社會(huì)之間的內(nèi)在邏輯..畢業(yè)，并解決三者間的沖突。洛克的《政府論》宣告了古典自由主義的產(chǎn)生。他關(guān)于天賦自由

2、權(quán)利、自由是任意處置自己的財(cái)產(chǎn)、政府建立基于人民同意、政府權(quán)力是有限的、政府必須實(shí)行法治與分權(quán)等觀點(diǎn)，奠定了18世紀(jì)自由主義的幾本原則，洛克深刻闡發(fā)了天賦人權(quán)與國家存在及治理等方面的政治關(guān)系，影響了后世包括法國、美國大革命等政治實(shí)踐，是霍布斯以后重要的權(quán)利政治觀的奠基人，權(quán)利政治觀也因此成為西方政治思想的基本線索之一。一、以權(quán)利政治觀為脈絡(luò)的《政府論》的主要框架權(quán)利政治觀是以個(gè)體的自然權(quán)力為根據(jù)論證政治關(guān)系與政治秩序，以權(quán)力為基礎(chǔ)界定權(quán)威與自由、社會(huì)公共權(quán)力與個(gè)人自由之間的關(guān)系的政治思維方式。洛克從自然權(quán)利出發(fā)運(yùn)用自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)，以及政

3、治社會(huì)中的公民權(quán)等權(quán)利解釋了政府起源、目的、職能、形式、權(quán)力結(jié)構(gòu)，以及政府與公民關(guān)系等各種問題，將權(quán)利政治觀充分運(yùn)用到構(gòu)建政府的實(shí)踐當(dāng)中。洛克認(rèn)為在自然狀態(tài)下，人人享有平等的生命權(quán)、自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)，但由于自然狀態(tài)的缺陷無法保護(hù)天賦的人權(quán)，人們擬定契約，通過讓出“完全放棄懲罰犯罪的權(quán)力”和“放棄保護(hù)自己和其他人而做他認(rèn)為適當(dāng)?shù)娜魏问虑榈臋?quán)力”，組建起公民社會(huì)，進(jìn)而委托政府保護(hù)人民的利益。合法的政府是以立法權(quán)為最高權(quán)力，執(zhí)行權(quán)與外交權(quán)從屬于立法權(quán)的分權(quán)政府，始終以保護(hù)人民的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯為目的。人民掌控最終的裁判權(quán)，如果政府一旦損害人民利

4、益、違背人民意志，人民可以運(yùn)用合法的反抗暴政的權(quán)利迫使政府解體，最終組建新的政府?？梢?，洛克將天賦人權(quán)作為構(gòu)建政治社會(huì)的中心，人的權(quán)利是政治社會(huì)的最終目的。二、權(quán)利政治觀與政治社會(huì)的深層關(guān)系公民社會(huì)的建立、政府的形成、以及政治過程的完結(jié)都與人的權(quán)利有著密切的聯(lián)系，其中，自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、革命權(quán)對政治社會(huì)的產(chǎn)生、發(fā)展、完善有重要的意義和作用。(一)以自由權(quán)為基石的法治社會(huì)洛克的權(quán)利政治觀以自然權(quán)力為基礎(chǔ)，將自由與財(cái)產(chǎn)引人其中。“其中自由作為最根本的人權(quán)納人到自然權(quán)力之中”，擴(kuò)展了霍布斯有關(guān)自然權(quán)利的概念，將基本的人權(quán)普遍化。在《政府論》中，

5、洛克將自由分為自然狀態(tài)下的自由和政治社會(huì)下的自由兩大類。自然狀態(tài)下，人們是生而自由的，受自然法約束，自由被定義為“按照他們認(rèn)為合適的辦法，決定他們的行動(dòng)和處理他們的財(cái)產(chǎn)和人身。而不受他人意志和上級權(quán)力的約束，但自然狀態(tài)存在缺陷，而自然的自由只是從抽象自由向政治自由的過渡，因?yàn)槿藦膩砭筒豢赡苁枪铝⒌?。因此，洛克只是借自然狀態(tài)下的自由說明人自然權(quán)利是基本的、天賦的權(quán)力，為進(jìn)一步論證政治社會(huì)中的人也應(yīng)該擁有自由的權(quán)利奠定基礎(chǔ)。他認(rèn)為“處在政府之下的人們的自由，應(yīng)有長期有效地規(guī)則作為生活準(zhǔn)則”。政治社會(huì)中“自由是一個(gè)人在所受約束的法律許可的范圍

6、內(nèi)，自由的處置或安排自己的人身、行動(dòng)、財(cái)富以及全部財(cái)產(chǎn)。在這個(gè)范圍內(nèi)不受制于另一個(gè)人專斷的意志，而是自由地遵循他自己的意志。因?yàn)?，唯有認(rèn)識到自身自由的人，才能承認(rèn)其他人的自由，而在政治社會(huì)中，法律為人們提供了認(rèn)識自由、追求利益的指導(dǎo)原則。同時(shí)這樣的法律又是尊重人民自由權(quán)利，保護(hù)人民更好的實(shí)現(xiàn)自由的，“法律的目的不是廢除和限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由?！薄澳睦餂]有法律，那里就沒有自由?！ㄖ紊鐣?huì)中的法是公開、確定、有效的;是國家立法機(jī)關(guān)根據(jù)自然法制定基于人民同意的、頒布的“明文的法”;法的最終或唯一目的在于實(shí)現(xiàn)個(gè)人的生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)。這

7、既充分說明了自由在法治社會(huì)中的基石作用，又表明了法治社會(huì)存在的合理性和必要性，自由與法治相互依存，實(shí)現(xiàn)了絕妙的統(tǒng)合。同時(shí)，法治的社會(huì)還是平等的社會(huì)，因?yàn)樘熨x人權(quán)，在自然狀態(tài)下人與人之間被賦予的權(quán)力也應(yīng)該是相同的，任何人都不享有多于別人的權(quán)利。同種和同等的人們是相互平等，不存在服從或隸屬關(guān)系，任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由和財(cái)產(chǎn)。不僅夫婦有同等對于子女的權(quán)力，子女也應(yīng)該不加區(qū)別地服從父親或母親，而當(dāng)子女成年以后，“父親和兒子是同樣自由的”，而最重要的是法律面前人人平等:公民包括立法機(jī)關(guān)內(nèi)部成員“一起平等的受制于他本人作為立法機(jī)關(guān)的

8、一員所制定的那些法律”，“公民社會(huì)里的任何人都不能免受法律制裁”只有在遵循法律和理性的法治社會(huì)框架內(nèi)，每個(gè)人的自由才能不受他人支配或侵害得以實(shí)現(xiàn)。(二)以財(cái)產(chǎn)權(quán)為準(zhǔn)繩的有限政府洛克作為最早論證私有財(cái)產(chǎn)合法性