對中國現(xiàn)當代文學分期問題的思考

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1、對中國現(xiàn)當代文學分期問題的思考對中國現(xiàn)當代文學分期問題的思考對于中國現(xiàn)當代文學的分期和源頭，目前學界普遍采用現(xiàn)代文學和當代文學這一兩分法的劃分方式。這種劃分方式，更多是基于政治和歷史的考慮，以1949年這一對于中國十分重大的政治轉(zhuǎn)折點作為現(xiàn)當代文學史前后兩端的分界線。但是，隨著文學史的思考模式不斷完善，我們發(fā)現(xiàn)這種簡單以政治事件劃分的方式過于粗糙。尤其是1976年前后，中國文學發(fā)生了很大的變化，但這種變化在原先的兩分法劃分方式中并沒有得到體現(xiàn)。因此，中國現(xiàn)當代文學的分期問題也引發(fā)出許多新的思考和探討。　　一、被質(zhì)疑的現(xiàn)當代　　現(xiàn)代這個詞在漢語中本沒有，《俱舍論》中提及的若已

2、生而未滅名現(xiàn)在中的現(xiàn)在，與如今的現(xiàn)代意思相距甚遠。它是個舶來詞，首次被使用于公元10世紀末期，用于將古代與現(xiàn)代進行區(qū)分。在世界史上，普遍公認的現(xiàn)代是指18世紀啟蒙主義運動興起以后的歷史時期。[1]　　中國的文學史上，近代文學的概念由陳子展在1929年的《中國近代文學之變遷》中第一次提出。之后，錢基博在1933年出版的《現(xiàn)代中國文學史》中，提及了現(xiàn)代文學這一概念，但是他的現(xiàn)代文學指的是1911至1930年的中國文壇。這一個名詞的提出帶有隨機性，本來他想沿用近代文學，但是這與西方概念的近代文學有很大的差異，得不到西方學術界的認同。于是錢基博只好使用現(xiàn)代一詞來區(qū)分?！　∥覀儸F(xiàn)在使

3、用的現(xiàn)代文學概念，并不是來自于這個詞的誕生之地西方知識體系，而是來自前蘇聯(lián)。前蘇聯(lián)在當時對于意識形態(tài)高度重視，斯大林在《聯(lián)共黨史簡明章程》和《世界通史》中，建構了現(xiàn)代史的概念，以十月社會主義革命為開端。在此基礎上，中國共產(chǎn)黨建立起自己理解歷史的框架，將鴉片戰(zhàn)爭作為近代史的開端，五四運動則成為現(xiàn)代史的開端。那么自然而然的，五四新文化運動也就成為了現(xiàn)代文學的開端。與之相應，另一個在共產(chǎn)黨歷史上的大事件就是新中國的成立，于是這一個事件也就成為當代文學的開端。如此劃分產(chǎn)生的主要矛盾有：（1）五四時期大量的知識分子其實受到了之前一直可以追溯到晚清時期的傳統(tǒng)知識分子的影響，比如梁啟超、

4、嚴復、林紓、章太炎等等。雖然在以破為主的新文化運動中，陳獨秀、胡適、魯迅等等都曾批判過這些傳統(tǒng)文人，但是依然不能否認他們的維新思想對魯迅等人影響的深遠。甚至這一影響一直綿延至今。（2）當代文學史的劃分以建國為起始，但事實上，從建國到文革，中間這一段時期文學基本處于停步狀態(tài)，并且受到政治意識形態(tài)的強行介入，文學在很大程度上成為政治的傳聲筒，與發(fā)展中的文學史線路脫節(jié)。一直到1979年第四次文代會之后，文學的發(fā)展才與之前的線路接上，并且開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，由此誕生新時期文學。　　二、二十世紀中國文學與三分法　　基于這些矛盾，有些學者提出二十世紀中國文學的概念，將文學歷程的發(fā)展與政治剝離

5、，一直向前推至世紀之交的清朝末年。他們主張從古代文學的發(fā)展中尋找現(xiàn)代性的萌芽，從而順理成章地延續(xù)到新文化運動大量啟蒙知識分子的出現(xiàn)。這樣的分期方法能夠?qū)v史與文學史相結合，更易尋找到文學思潮產(chǎn)生的規(guī)律性。　　秉持這一分期方法的學者們也十分關注現(xiàn)代性這一概念在中國的發(fā)生和發(fā)展。中國文學現(xiàn)代性的產(chǎn)生，可以追溯到晚清的最后時期。由于中日戰(zhàn)爭的慘敗，中國知識分子的自尊心遭受巨大的打擊，開始反思一直以來唯我獨尊的閉關思想，走出國門，開始向西方學習先進的思想和技術。這一時期的留學熱潮分為兩個時期：第一個時期，中國知識分子普遍認為學習日本是一條學習西方的捷徑，所以大量來到日本留學，所學大

6、多為文學等社科學科；第二個時期，知識分子來到歐美，以理工為主，直接學習西方的經(jīng)驗和技術。第二個時期，知識分子們不再如第一時期只是簡單照搬西方經(jīng)驗，而是開始懂得思想啟蒙的重要性。留學的經(jīng)歷也在很大程度上影響了他們，在很長一段時間內(nèi)，對西方哲學著作的譯介工作成為啟蒙運動中十分重要的一個部分，尤其是《進化論》的傳入，對國人思想起到極大的影響。從現(xiàn)代性的角度考察文學的歷史進程和形態(tài)變遷，曾經(jīng)是新時期中國現(xiàn)代文學研究擺脫極左政治模式的一個重大策略。[2]　　但這一理論觀點是以五四知識體系和價值觀為基礎，尋求的是啟發(fā)五四知識分子思想啟蒙的起點和原因，因此找到的也是這套知識體系的起點。而

7、五四知識體系并非文學史唯一的線索，后期出現(xiàn)的自由主義作家等，與五四精神和內(nèi)涵并不一致。單憑此來劃定文學史是不夠科學的。而且這一概念也并不能清晰地標示出歷史的性質(zhì)，只是劃定了一個模糊的范圍。倘若繼續(xù)追問，五四知識分子啟蒙者，這些晚清到五四之前的文人們，他們的思想又來源于何處，是否要繼續(xù)前推，那么就永無盡頭了。思想的體系并不是突然就萌發(fā)的，而是一代一代不斷的積累不斷的萌發(fā)和成長才漸漸完整的。于是有一些學者對此也提出質(zhì)疑，比如王德威的《被壓抑的現(xiàn)代性》，他認為對現(xiàn)代性有所啟蒙的并非是精英知識分子，而是如西方文藝復興一樣，