論民法中誠實(shí)信用原則

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1、論民法中的誠實(shí)信用原則摘要:誠實(shí)信用原則作為市場經(jīng)濟(jì)活動的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則，我國民法的一個基本原則，是現(xiàn)代法治社會的一項(xiàng)基本法律規(guī)則，是一種具有道德內(nèi)涵的法律規(guī)范。它賦予司法者根據(jù)這一適用性很強(qiáng)的原則條款創(chuàng)建一定的自由裁量權(quán)，以適應(yīng)協(xié)調(diào)各種復(fù)雜多變的社會矛盾和調(diào)節(jié)紛繁多樣的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的需要。本文試就誠信原則的產(chǎn)生與發(fā)展，法律意義及其在民法中的地位、作用，以及使用范圍等問題作些分析。關(guān)鍵字：起源契約發(fā)展法律意義地位作用一誠實(shí)信用原則的產(chǎn)生與發(fā)展1、誠實(shí)信用的起源誠實(shí)信用原則作為現(xiàn)代私法中最為重要的原則之一起源于古代羅馬法。為“已經(jīng)做成”之意。Fides之所以轉(zhuǎn)化為“信”，是因?yàn)槲魅_和Sto

2、a—斯多亞將fides（誠信）解釋為“行其所言謂之信”bona原意為“好”，起強(qiáng)化fides（誠信）的作用。兩者合起來為“良信”之意，但習(xí)慣將其翻譯為“誠信”【1】，在訴訟法和物權(quán)法中均有體現(xiàn)。但在羅馬法中，誠實(shí)信用主要是為了克服當(dāng)時的“嚴(yán)法訴訟”的僵化訴訟模式所導(dǎo)致的不良后果而產(chǎn)生，故其作用亦局限于“誠信訴訟”。物換星移，在經(jīng)過了漫長的發(fā)展之后，誠實(shí)信用原則已經(jīng)成為了現(xiàn)代法律中最為重要的原則，甚至被法學(xué)家稱為“帝王條款”為立法所廣泛繼受羅馬時期，把契約分為“口頭契約”、“文本契約”、“藥物契約”、“諾誠契約”四類。在“要物契約”中，當(dāng)事人一方制藥履行了給付義務(wù)，就有權(quán)利要求對象承擔(dān)法律責(zé)任

3、，從而把道德上的考慮看做是契約法中的一個要求。在契約旅行方式上，羅馬法分為“嚴(yán)法”和“寬法”，或叫做“嚴(yán)格契約”和“善意契約”。其中的“寬法”或“善意契約”也叫做誠信契約。根據(jù)羅馬法的誠信契約，債務(wù)人不僅要依據(jù)契約條件，而且要依據(jù)誠實(shí)觀念完成契約規(guī)定的給付，，依裁判官法的規(guī)定，當(dāng)事人因誤信有發(fā)生債的原因而承認(rèn)債務(wù)的，實(shí)際上該原因并不存在時，可以提起“詐欺之抗辯”，以拒絕旅行。根據(jù)市民法的規(guī)定，如果當(dāng)事人因錯誤而履行該項(xiàng)債務(wù)時，可以提起不當(dāng)利之訴，請求他方返還已履行的財(cái)產(chǎn)。如果尚未履行，可以提起“無原因之訴”，請求宣告其不受該債務(wù)的約束。1804年《法國民典》第1134條規(guī)定，契約應(yīng)依誠信方法

4、履行。1863年的《薩克森民法典》第158條規(guī)定：“契約之履行，除依特約、法規(guī)，應(yīng)遵守誠信，依誠實(shí)人之所應(yīng)為者為之?！庇捎?9世紀(jì)個人主義、自由主義思潮的影響，誠信原則尚未受到資產(chǎn)階級民法典的足夠重視，而僅僅適用于契約的履行。19世紀(jì)末葉以后，法律從個人本位向團(tuán)體本位發(fā)展，誠信原則在民法中的適用范圍逐漸擴(kuò)大。1900年施行的《德國民法典》第157條規(guī)定：“契約應(yīng)斟酌交易上之習(xí)慣，遵從誠信以解釋之”。第242條規(guī)定：“債務(wù)人負(fù)有斟酌交易上之習(xí)慣，遵從信義，以為給付之義務(wù)。”1907年的《瑞士民法典》第2條規(guī)定：“無論何人，行使權(quán)利、履行義務(wù)，均應(yīng)依誠信為之。”這就將誠信原則的適用，由債權(quán)債務(wù)關(guān)

5、系，擴(kuò)充到民法中的一般權(quán)利義務(wù)關(guān)系。以上都是跟契約有關(guān)的條例，都具有濃重的誠信色彩，其形式也非常自由，其范圍也逐漸延伸變廣開來。2、發(fā)展誠信契約是羅馬法上契約的一種?！把邪l(fā)契約”的對稱。在古羅馬法中有兩種誠信，一種是訴訟法領(lǐng)域的誠信，謂之客觀誠信，另一種是適用于物權(quán)法領(lǐng)域的誠信，謂之主觀誠信就前者而言，眾所周知，程序法先于實(shí)體法，實(shí)體法產(chǎn)生于程序乃泰西古代法的普遍現(xiàn)象。由于程序法與實(shí)體法的這種關(guān)系，訴訟法領(lǐng)域的誠信，首先表現(xiàn)為裁判官運(yùn)用自己的權(quán)威解決疑難案件的被描述為“裁判誠信”的過程。它是對裁判官運(yùn)用其自由裁量權(quán)之過程的簡略表達(dá)，當(dāng)然，它也暗含著裁判官在這樣做時要遵循正義的行為標(biāo)準(zhǔn)的意思。

6、訴訟中疑難案件解決的結(jié)果，確立了實(shí)體法中的行為規(guī)則。這些規(guī)則要求當(dāng)事人以其行為忠實(shí)地履行其義務(wù)，換言之，恪守客觀誠信。這兩種誠信的區(qū)別由羅馬法傳入現(xiàn)代民法中，不過，由于此時法律的重心已完成了從程序法到實(shí)體法的轉(zhuǎn)變，在多數(shù)國家，裁判誠信遂被作為兩種誠信的訴訟運(yùn)作方式喪失了其獨(dú)立存在。作為羅馬法的直接傳人，使用拉丁語族諸語言的國家以及英語國家以同樣的符號表征它們。德語世界的情況有所不同。一方面，其法律文化與羅馬法共享大陸法系的創(chuàng)造者的榮譽(yù)，因此其制度往往對羅馬法有所變通甚至補(bǔ)充；另一方面，在繼受羅馬法的過程中，德國人注意把拉丁法律詞匯民族化，排斥外來語【2】，所以，于立法中干脆取消誠信的表達(dá)，或

7、根據(jù)兩種誠信的分裂情況以不同的術(shù)語表達(dá)之。1811年的奧地利民法典采用前一種；1897年的德國民法典和1907年的瑞士民法典采用后一種。在法律拉丁文中，“誠信”被大量使用，在優(yōu)士丁尼的《查士丁尼民法大全》中的三個部分中，分別是《法學(xué)階梯》有38處；在《查士丁尼法典》中約有117處；在《學(xué)說匯纂》中約有462處。以《法學(xué)階梯》為例，作者依次在兩個領(lǐng)域使用第一個領(lǐng)域是訴訟法，其中有誠信訴訟與嚴(yán)法訴訟之分（分別為4