資源描述:
《經(jīng)濟史期末考試》由會員上傳分享,免費在線閱讀,更多相關內(nèi)容在學術論文-天天文庫。
1、一?列舉本土蔬果與外來蔬果1.本土水果:桃、中國李.杏、中國梨.柿.棗、栗、梅、柑橘、橙.柚、龍眼、荔枝.枇杷、猱猴桃、山楂等。2.本土蔬菜:結球口菜、芥菜、蕪菁jing、大頭菜、蘿卜、冬瓜、絲瓜、大豆、ittjiang豆、百合、韭菜、蔥、姜、芋。3.外來水果:芒果、渡蘿、火龍果、甜瓜、榴蓮、椰子、西瓜、番木瓜、番荔枝、西洋蘋果。4.外來蔬菜:苜蓿、胡瓜、大蒜、胡荽、蕓苔(胡地引進)、茄子、萬苣、渡菜、絲瓜、胡蘿卜、茴香、芥藍、辣椒、番茄(西紅柿)。二.經(jīng)濟史概念百度:1經(jīng)濟史概念:從實踐角度看,經(jīng)濟史是社會經(jīng)濟實踐的發(fā)展歷程;從學科角度看,經(jīng)濟史(或經(jīng)濟史學)是對經(jīng)濟發(fā)展的歷
2、史過程及英原因進行描述和分析的學科。2經(jīng)濟史的兩種范式:史學范式與經(jīng)濟學范式①兩種范式的概念經(jīng)濟史的史學范式是用史學理論對經(jīng)濟發(fā)展歷史進行分析研究的理論體系總結,其理論工具是史學理論,其研究對象是經(jīng)濟發(fā)展的歷史現(xiàn)象和過程。史學范式的經(jīng)濟史簡短概念:是描述經(jīng)濟發(fā)展的歷史進程的學科。經(jīng)濟史的經(jīng)濟學范式是用經(jīng)濟學理論對經(jīng)濟發(fā)展歷史進行分析的理論體系總結,其理論工具是經(jīng)濟學理論,研究對象是經(jīng)濟發(fā)展的歷史現(xiàn)象和過程。經(jīng)濟學范式的經(jīng)濟史簡短概念:是分析經(jīng)濟發(fā)展歷史進程的原因的學科。②兩種范式的異同區(qū)別首先,二者所屬學科不同。史學范式的經(jīng)濟史是歷史學的一個分支,屬于專門史范疇;濟學范式的經(jīng)濟
3、史則是經(jīng)濟學的一個組成部分,屬于經(jīng)濟學范疇。英次,二者研究側重點不同。第三,二者研究方法不同。從研究方法來看,史學范式的經(jīng)濟史所應用的主要研究方法是歷史歸納法;相比之.下,經(jīng)濟學范式的經(jīng)濟史則更強調應用抽象演繹法。第四,二者的一些理論觀點不同。聯(lián)系首先,從相互支持方面看,史學范式的經(jīng)濟史為經(jīng)濟學范式的經(jīng)濟史提供立論基礎,而后者則為前者提供指導。其次,從相互趨同方面看,無論是史學范式的經(jīng)濟史還是經(jīng)濟學范式的經(jīng)濟史,都有長期應用歷史歸納法的傳統(tǒng)。最后,兩種范式的經(jīng)濟史的共同點將越來越多。③經(jīng)濟史的研究方法:歷史歸納法:就是通過歷史事實來總結出某種命題,或者對某種命題進行證實或證偽。
4、這是經(jīng)濟史研究方法中最具有學科自身特色的研究方法,也常被稱為歷史方法。抽象演繹法:抽象演繹法的本質是推測,即利用通過觀察得出的規(guī)律性解釋,來進一步推測出未經(jīng)考察的領域。系統(tǒng)分析法:就是運用系統(tǒng)論的觀點和方法對歷史上各個時期內(nèi)中國經(jīng)濟體系的內(nèi)部條件與外部環(huán)境及其經(jīng)濟運行績效的變化發(fā)展進行分析,借以尋找導致各個時期不同經(jīng)濟績效的內(nèi)外因素。比較經(jīng)濟史研究。④中國經(jīng)濟史分期第一階段:中國古代經(jīng)濟史(遠古一公元1840年)第二階段」4國近代經(jīng)濟史(公元1840年一1949年)第三階段:屮國當代經(jīng)濟史(公元1949年一現(xiàn)在)課件:1經(jīng)濟經(jīng)濟(economy)這個詞來源于希臘語oikonom
5、os,它的意思是"管理一個家庭的人”。"經(jīng)濟是什么”這個問題并沒有什么神秘Z處,經(jīng)濟只不過是在生活中相互交易的人們所組成的群體而已。。2經(jīng)濟史經(jīng)濟史是一門伴隨著經(jīng)濟學的發(fā)展而發(fā)展起來的學科,也是一門介于經(jīng)濟學與歷史學、社會學Z間的交叉學科。既是歷史演進的經(jīng)濟過程,也是經(jīng)濟發(fā)展的歷史詮釋,是對人類在一定時期經(jīng)濟活動的總解讀。經(jīng)濟史定義:敘述人類為滿足其欲望所作奮斗的故事。人是經(jīng)濟史的主體,而自然環(huán)境或物質因子則是經(jīng)濟史的客體;制度因子,在經(jīng)濟發(fā)展過程屮扮演要角,而此制度可區(qū)分為主要是來自自然形成的經(jīng)濟制度和人為的政治制度。經(jīng)濟史作為理論經(jīng)濟學的一個學科,其任務是要用經(jīng)濟學理論分析
6、和解說歷史屮的經(jīng)濟內(nèi)容。著名經(jīng)濟史學家、諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者J?R???怂拱讶撕徒?jīng)濟制度的演變作為經(jīng)濟史的主要內(nèi),研究經(jīng)濟發(fā)展的趨勢,即由習俗經(jīng)濟、指令經(jīng)濟向商業(yè)經(jīng)濟或市場經(jīng)濟轉變。我們通常把這個轉變稱為從傳統(tǒng)經(jīng)濟向現(xiàn)代經(jīng)濟的轉變。三.?;斕琳n件:“基塘,,一生態(tài)農(nóng)業(yè)的雛型“基塘”是屮國南方水鄉(xiāng)農(nóng)民集約利用土地的又一個創(chuàng)造,尤以珠江三角洲的基塘為突出。它不僅能高度集約利用土地,而且是極為優(yōu)越的生態(tài)農(nóng)業(yè)的雛型。珠江三角洲屬熱帶、亞熱帶氣候,全年溫度較高,雨量充沛,很少見霜雪,植物生長期長。從地勢看,全區(qū)約1/3耕地屬于平坦低洼地,河網(wǎng)密布,沖積土壤富合有機質,天然肥力較高。夏季
7、雨期,這里易造成水患。珠江三角洲的農(nóng)民在長期生產(chǎn)實踐中積累了不少建設水利的經(jīng)驗,把出地改建為基塘就是屮的一種重要方法。明代以前,農(nóng)民就已利用洼地,深挖為塘,筑泥成基,養(yǎng)魚、種果樹。修建基塘的方法是;“將淫田挖深取泥,覆四周為基,中I叮卜-為塘?!薄盎?的地勢高,土層厚,可以消除水浸內(nèi)澇和咸水的威脅。先出現(xiàn)的為“果基免塘”,英種養(yǎng)情況是“廣州諸大縣村落中,往往棄肥田以為基,以樹果木.荔枝最多,茶、桑次Z,柑、橙次Z。龍眼多樹宅旁,亦樹干基。基下為池蓄他。"(《廣東新語?鱗語》)明屮期以后,由于