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《經(jīng)濟(jì)史期末考試》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、一?列舉本土蔬果與外來蔬果1.本土水果：桃、中國李.杏、中國梨.柿.棗、栗、梅、柑橘、橙.柚、龍眼、荔枝.枇杷、猱猴桃、山楂等。2.本土蔬菜：結(jié)球口菜、芥菜、蕪菁jing、大頭菜、蘿卜、冬瓜、絲瓜、大豆、ittjiang豆、百合、韭菜、蔥、姜、芋。3.外來水果：芒果、渡蘿、火龍果、甜瓜、榴蓮、椰子、西瓜、番木瓜、番荔枝、西洋蘋果。4.外來蔬菜：苜蓿、胡瓜、大蒜、胡荽、蕓苔（胡地引進(jìn)）、茄子、萬苣、渡菜、絲瓜、胡蘿卜、茴香、芥藍(lán)、辣椒、番茄（西紅柿）。二.經(jīng)濟(jì)史概念百度：1經(jīng)濟(jì)史概念：從實踐角度看，經(jīng)濟(jì)史是社會經(jīng)濟(jì)實踐的發(fā)展歷程；從學(xué)科角度看，經(jīng)濟(jì)史（或經(jīng)濟(jì)史學(xué)）是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷
2、史過程及英原因進(jìn)行描述和分析的學(xué)科。2經(jīng)濟(jì)史的兩種范式：史學(xué)范式與經(jīng)濟(jì)學(xué)范式①兩種范式的概念經(jīng)濟(jì)史的史學(xué)范式是用史學(xué)理論對經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史進(jìn)行分析研究的理論體系總結(jié)，其理論工具是史學(xué)理論，其研究對象是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史現(xiàn)象和過程。史學(xué)范式的經(jīng)濟(jì)史簡短概念：是描述經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史進(jìn)程的學(xué)科。經(jīng)濟(jì)史的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式是用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史進(jìn)行分析的理論體系總結(jié)，其理論工具是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,研究對象是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史現(xiàn)象和過程。經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的經(jīng)濟(jì)史簡短概念：是分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史進(jìn)程的原因的學(xué)科。②兩種范式的異同區(qū)別首先，二者所屬學(xué)科不同。史學(xué)范式的經(jīng)濟(jì)史是歷史學(xué)的一個分支，屬于專門史范疇；濟(jì)學(xué)范式的經(jīng)濟(jì)
3、史則是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個組成部分，屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇。英次，二者研究側(cè)重點不同。第三，二者研究方法不同。從研究方法來看，史學(xué)范式的經(jīng)濟(jì)史所應(yīng)用的主要研究方法是歷史歸納法;相比之.下，經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的經(jīng)濟(jì)史則更強調(diào)應(yīng)用抽象演繹法。第四，二者的一些理論觀點不同。聯(lián)系首先，從相互支持方面看，史學(xué)范式的經(jīng)濟(jì)史為經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的經(jīng)濟(jì)史提供立論基礎(chǔ)，而后者則為前者提供指導(dǎo)。其次，從相互趨同方面看，無論是史學(xué)范式的經(jīng)濟(jì)史還是經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的經(jīng)濟(jì)史，都有長期應(yīng)用歷史歸納法的傳統(tǒng)。最后，兩種范式的經(jīng)濟(jì)史的共同點將越來越多。③經(jīng)濟(jì)史的研究方法：歷史歸納法：就是通過歷史事實來總結(jié)出某種命題，或者對某種命題進(jìn)行證實或證偽。
4、這是經(jīng)濟(jì)史研究方法中最具有學(xué)科自身特色的研究方法，也常被稱為歷史方法。抽象演繹法：抽象演繹法的本質(zhì)是推測，即利用通過觀察得出的規(guī)律性解釋，來進(jìn)一步推測出未經(jīng)考察的領(lǐng)域。系統(tǒng)分析法：就是運用系統(tǒng)論的觀點和方法對歷史上各個時期內(nèi)中國經(jīng)濟(jì)體系的內(nèi)部條件與外部環(huán)境及其經(jīng)濟(jì)運行績效的變化發(fā)展進(jìn)行分析，借以尋找導(dǎo)致各個時期不同經(jīng)濟(jì)績效的內(nèi)外因素。比較經(jīng)濟(jì)史研究。④中國經(jīng)濟(jì)史分期第一階段：中國古代經(jīng)濟(jì)史（遠(yuǎn)古一公元1840年）第二階段」4國近代經(jīng)濟(jì)史（公元1840年一1949年）第三階段：屮國當(dāng)代經(jīng)濟(jì)史（公元1949年一現(xiàn)在）課件：1經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)（economy）這個詞來源于希臘語oikonom
5、os,它的意思是"管理一個家庭的人”。"經(jīng)濟(jì)是什么”這個問題并沒有什么神秘Z處，經(jīng)濟(jì)只不過是在生活中相互交易的人們所組成的群體而已。。2經(jīng)濟(jì)史經(jīng)濟(jì)史是一門伴隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展而發(fā)展起來的學(xué)科，也是一門介于經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史學(xué)、社會學(xué)Z間的交叉學(xué)科。既是歷史演進(jìn)的經(jīng)濟(jì)過程，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史詮釋，是對人類在一定時期經(jīng)濟(jì)活動的總解讀。經(jīng)濟(jì)史定義：敘述人類為滿足其欲望所作奮斗的故事。人是經(jīng)濟(jì)史的主體，而自然環(huán)境或物質(zhì)因子則是經(jīng)濟(jì)史的客體；制度因子，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程屮扮演要角，而此制度可區(qū)分為主要是來自自然形成的經(jīng)濟(jì)制度和人為的政治制度。經(jīng)濟(jì)史作為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個學(xué)科，其任務(wù)是要用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析
6、和解說歷史屮的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容。著名經(jīng)濟(jì)史學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者J?R??？怂拱讶撕徒?jīng)濟(jì)制度的演變作為經(jīng)濟(jì)史的主要內(nèi)，研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢，即由習(xí)俗經(jīng)濟(jì)、指令經(jīng)濟(jì)向商業(yè)經(jīng)濟(jì)或市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。我們通常把這個轉(zhuǎn)變稱為從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。三.?；斕琳n件：“基塘,,一生態(tài)農(nóng)業(yè)的雛型“基塘”是屮國南方水鄉(xiāng)農(nóng)民集約利用土地的又一個創(chuàng)造，尤以珠江三角洲的基塘為突出。它不僅能高度集約利用土地，而且是極為優(yōu)越的生態(tài)農(nóng)業(yè)的雛型。珠江三角洲屬熱帶、亞熱帶氣候，全年溫度較高，雨量充沛，很少見霜雪，植物生長期長。從地勢看，全區(qū)約1/3耕地屬于平坦低洼地，河網(wǎng)密布，沖積土壤富合有機質(zhì)，天然肥力較高。夏季
7、雨期，這里易造成水患。珠江三角洲的農(nóng)民在長期生產(chǎn)實踐中積累了不少建設(shè)水利的經(jīng)驗，把出地改建為基塘就是屮的一種重要方法。明代以前，農(nóng)民就已利用洼地，深挖為塘，筑泥成基，養(yǎng)魚、種果樹。修建基塘的方法是；“將淫田挖深取泥，覆四周為基，中I叮卜-為塘?！薄盎?的地勢高，土層厚，可以消除水浸內(nèi)澇和咸水的威脅。先出現(xiàn)的為“果基免塘”，英種養(yǎng)情況是“廣州諸大縣村落中，往往棄肥田以為基，以樹果木.荔枝最多，茶、桑次Z,柑、橙次Z。龍眼多樹宅旁，亦樹干基。基下為池蓄他。"（《廣東新語?鱗語》）明屮期以后，由于
