諾思的理論與中國的經(jīng)驗

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1、諾思的理論與中國的經(jīng)驗作者：張軍剛剛過世的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者道格拉斯?諾思(DouglassC.North)教授，毫無疑問在新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)這個領(lǐng)域是一位旗幟性的人物。他把制度的重要性重新拉冋人們的視野，并且用經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析范式來討論制度及其演變，這是開拓性的工作。由于他對經(jīng)濟(jì)發(fā)展屮的制度的強調(diào)，改變了長期以來制度不在經(jīng)濟(jì)分析范圍之內(nèi)的傳統(tǒng)，因而他贏得了西方思想界、學(xué)術(shù)界的尊重，他的研宄也因之獲得1993年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，這是預(yù)料之屮的，也是眾望所歸。當(dāng)然，在制度的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析屮，以諾思為代表的派別只是一個重要的支流。至少在1960年代，還有其他眾多流派，比如合約理論。張五常教授也是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的

2、重要開拓者，他對合約經(jīng)濟(jì)理論的貢獻(xiàn)至今尚未被人超越。與張五常專攻微觀合約結(jié)構(gòu)的研宄不同，諾思對制度的研究基于歷史，基于跨度較長的經(jīng)濟(jì)史的研宄，而且從背景上說，諾思是一位優(yōu)秀的歷史學(xué)家，他早期的研宄集屮于用計tt學(xué)的方法來研宄歷史事件，他也是新經(jīng)濟(jì)史學(xué)的重要幵拓者。諾思的研宄作品中沒有方法論的創(chuàng)新，也沒有理論的模型，只有對歷史事件的分析，但發(fā)展出的是重要的思想，而這些思想影響了大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的認(rèn)識。就在前不久，我到深圳山席張五常教授80華誕的學(xué)術(shù)研討會，在會議期間大家還在問起諾思教授的身體狀況，因為張五常教授說，前兒年得知諾思教授患病的這個消息，說情況不是特別好。我猜想，如果諾思的身體許可，他

3、也許會出席這次張五常教授80華誕的學(xué)術(shù)活動，或者用視頻，或?qū)懛庾鄣男胚^來，無疑也會為學(xué)術(shù)活動增添很多光彩。很可惜，因為他患有重病，不能夠?qū)崿F(xiàn)這樣一個愿望。沒有想到我從深圳冋到上海沒有兒天，就從我兒子那里收到關(guān)于諾思教授逝世的消息。我第一吋間在微信朋友圈里發(fā)布了這個不幸的消息，在網(wǎng)絡(luò)上傳播幵來。諾思教授去世時95歲，已是高壽了。認(rèn)識他的人、見過他的人大概都知道，諾思教授是一位性格特別開朗的老人，你如果在他面前跟他講話，會發(fā)現(xiàn)他有很多讓你驚訝的一些語言，還有讓你驚訝的一些動作。他像一個孩子，非常單純。他又非常幽默，好像從來沒有過煩惱,講起新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，講起他對制度的研宂和思考，他會滔滔不絕。我

4、相信他是一位對人生比較樂觀或者說非常樂觀的長者。我也相信，這是他很長壽的一個原因。諾思跟張五常關(guān)系非常密切，張五常?經(jīng)風(fēng)趣地說諾思也算是他的學(xué)生，當(dāng)然我們知道諾思的年齡要比張五常先生年長15歲之多。但五常先生說的也沒有錯，因為諾思?經(jīng)是張五常課堂上的一位學(xué)生。不僅有這層關(guān)系，更主要還是因為張五常在制度經(jīng)濟(jì)學(xué)方面表現(xiàn)山的天賦，所以諾思對張五常非常尊敬。我見到諾思的時候，他也會提起張五常的名字，并且認(rèn)為張五常是他非常好的朋友。所以諾思過世，我相信五常先生是非常悲痛的，我也期待讀到五常先生紀(jì)念諾思的文字。諾思眼中的制度和好的制度我四次見到諾思教授。第一次見到他是1998年在巴黎舉行的"國際新制度經(jīng)

5、濟(jì)學(xué)會"(InternationalSocietyforNewInstitutionalEconomics)第二屆年會上，那個吋候我也是該學(xué)會的會員，而諾思教授是主席。我相信那是我第一次跟他面對面。后來又在美國舊金山，同樣是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)會的年會上，我們又再次見面。2002年3月，我們在上海《文匯報》冇過第三次見面機會并進(jìn)行了對話。我最后一次跟他見面是2007年3月，那是在澳門大學(xué)，我和他被同時邀請出席在澳門大學(xué)舉行的關(guān)于屮國經(jīng)濟(jì)改革的一個高級研討會。英國劍橋人學(xué)的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者詹姆斯?莫里斯(JamesMirrlees)也出席了這次會議。諾思教授跟莫里斯教授作為兩位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的獲得

6、者做了大會的主旨演講。在澳門的這個會議上我跟他有兩天的接觸時間，我們一起山席了主辦方安排的所有活動。老人家精祌非常好，紅光滿面，經(jīng)常開懷人笑。我看得出他喜歡喝酒，也愛抽煙，所以相信他是一位生活非常豐富多彩的學(xué)者。而且會議還特意安排我們到澳門的一個葡萄牙式的城堡上專門有過一次晚餐，而且晚餐之前是一個喝酒聊天的時間，他喝了很多酒，我跟他也聊了很多。在澳門大學(xué)的這次會議上，諾思教授發(fā)表主旨演講，他一以貫之，就經(jīng)濟(jì)發(fā)展與制度之間的關(guān)系再次做了闡述。跟他之前的著作、論文和演講的要點是一樣的，他特別強調(diào)好的制度才會推動好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我想他頭腦屮所謂好的制度以及好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，主要還足基于他對英美以及歐洲的

7、歷史所做的深度分析。他特別對兒個歐洲的主要國家，包括荷蘭、葡萄牙、西班牙、法國，當(dāng)然還有英國以及后來的美國，對這些主要國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史，以及制度在這些國家形成與演變的過程，做了非常深入的分析。他在這個基礎(chǔ)上認(rèn)為，我們現(xiàn)在能知道的所謂好的制度，也就是我們在英美看到的那些制度，而那些制度是英美先后保持世界領(lǐng)先的原因。我們在1980年代后期都閱讀過諾思在1970年代出版過的那本重要作品，即《西方世界的興起》(與R