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《王國維：首提德、智、體、美育人標準》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、王國維：首提德、智、體、美育人標準 1927年6月2日，民國時期一個再平常不過的日子。北京頤和園門口，一輛人力車到此停下來。一位身材不高、面孔瘦小、腦后拖著辮子的老人下車后徑直步行到昆明湖邊。他來到排云殿西魚藻軒前，徘徊流連，點燃一支紙煙，煙盡之后，從容地縱身躍入湖中。從投湖到被園役發(fā)現(xiàn)救起，只不過幾分鐘時間，然人已氣絕?！ ‘?dāng)時圍觀之人并不知曉其真實身份，待發(fā)現(xiàn)這位老人腦后有辮子一根，方明白這就是著名國學(xué)大師王國維！隨后，又從王國維身上發(fā)現(xiàn)遺書一封： 五十之年，只欠一死；經(jīng)此世變，義無再辱。我死后當(dāng)草草棺殮，即行槁葬于清華塋地。汝等不能南歸，亦可暫于城內(nèi)居住
2、，汝兄亦不必奔喪，因道路不通，渠又不曾出門故也。書籍可托陳、吳二先生處理，家人自有料理，必不至不能南歸。我雖無財產(chǎn)分文遺汝等，然茍謹慎勤儉，亦必不致餓死也。五月初二日，父字?！ ‰S著王國維義無反顧地縱身一躍，這一天被永遠地定格在一代國學(xué)大師之死引發(fā)的全國震驚、悲慟、困惑的“斯芬克斯之謎”之中。王國維在被公認為學(xué)術(shù)研究巔峰時期的知命之年，從容地自沉于北京西郊頤和園的昆明湖底。在其短暫的有生之年，美學(xué)家潘知常稱他“為近代中國人找到一個能夠安身立命的精神綠洲”。他的死常常讓我們想起兩千年以前汨羅河畔孤獨郁悶的屈原。8 王國維與教育結(jié)緣，要追溯到青年時代。1898年，王
3、國維進入《時務(wù)報》報館工作。此時國家搖搖欲墜，深受震撼的王國維試圖以教育來挽救國家命運，他在對只關(guān)心個人利益的麻木國民極大憤慨的同時，仍念念不忘教育大計：“維謂就教育一事，一切皆后著，今日造就明白粗淺之事理者為第一要著耳?！薄 〈撕螅Y(jié)識著名學(xué)者羅振玉。在羅振玉的大力資助下，王國維遠赴日本留學(xué)?；貒?，他與羅振玉友誼日益深厚，跟隨羅振玉入京，并在學(xué)部（即后來的教育部）總務(wù)司任職。 1911年，辛亥革命爆發(fā)，王國維跟隨羅振玉再次東渡日本。也正是在這段日子，王國維開始了重要的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向，專治國學(xué)，后憑借其淵博的知識在國學(xué)領(lǐng)域獨樹一幟，受聘于北京大學(xué)國學(xué)院，與梁啟超、
4、陳寅恪、趙元任并稱為國學(xué)院四大導(dǎo)師?！ ⊥鯂S在國學(xué)領(lǐng)域的赫赫功績可謂世人皆知，但是，談到他在民國教育歷史上的成就，則世人所知不多。早在1901年于武昌農(nóng)務(wù)學(xué)堂任教期間，王國維就已經(jīng)是中國最早的教育刊物《教育世界》的主筆。這本教育雜志僅僅維持了不到三年，其間刊載了近百篇關(guān)于日本學(xué)制的文章，內(nèi)容涉及大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)、師范教育、職業(yè)教育、女子教育等各個門類。在清末嚴酷的思想統(tǒng)治之下，一個留存于世如此短暫的刊物，能夠刊發(fā)如此多的國外教育文章，主筆王國維功不可沒。但后人談及這位國學(xué)大師的教育思想時，卻往往忽略了他在中外教育譯著上的創(chuàng)造性貢獻。 當(dāng)然，在民國前夜的教育界，
5、為王國維贏得巨大聲譽的還是著名的“完全之人物”教育觀念。8 1906年，王國維發(fā)表了著名的《論教育之宗旨》一文，提出教育宗旨在于培養(yǎng)能力全面、和諧發(fā)展的“完全之人物”。何謂完全之人物？“謂人之能力無不發(fā)達且調(diào)和是也?！薄敖逃乱喾譃槿浚褐怯?、德育（即意育）、美育（即情育）是也?！彼惨虼顺蔀槲覈逃龤v史上明確提出培養(yǎng)人才德、智、體、美四育主張的第一人。 晚清的天空早已因列強的侵襲血洗而破碎零落，廟堂之上者大多匍匐西洋人腳下茍延殘喘，廟堂之下者希冀西方的科技能夠救亡圖存，挽救大廈將傾的封建帝國。人，在這個社會是一個無比沉重而艱難的話題。王國維的內(nèi)心如同一泓秋
6、水，絲毫沒有被外界民智、民強、民富的鼓噪驚擾一絲波瀾，他從一開始就把“人”字作為教育的終極目的，而且，他思考的教育宗旨是那種人格健全、品質(zhì)優(yōu)秀、思想睿智的人。細細品味，我們不難發(fā)現(xiàn)王國維標榜的“完全”至少有兩個含義：一是“完全之人物”應(yīng)該身體強健、四肢發(fā)達、體力充沛。在中國人吸食鴉片成為社會痼疾的當(dāng)時，體育的重要意義遠不是今人所膚淺理解的、僅僅培養(yǎng)四肢發(fā)達的莽漢教育。二是美育與智育、德育擁有完全相同的地位，即三者之間沒有任何的隸屬關(guān)系?！ 〉?，在當(dāng)時的現(xiàn)實社會背景下，王國維的教育主張如同一顆流星劃過漆黑的夜空：一方面，“完全之人物”的教育觀念是如此燦爛耀眼，令整
7、個晚清的夜空為之驚艷；另一方面，在風(fēng)雨如磐的時代，王氏的這種教育觀念又顯得如此“另類”與“不合時宜”，這注定了其在照亮夜空的剎那，就迅疾而逝。乃至到了今天，在教育學(xué)界仍然會認為王國維這一教育觀念“不切實際”。 人，如果從血肉豐滿的“完全之人物”8，倒退回理性至上的冷漠機械的抽象個體，這樣的教育究竟是人類文明的進步，還是倒退？王國維先生在一個世紀以前的教育觀念，究竟是在做虛妄之想，還是今人的境界仍尚未能企及呢？ 1914年，王國維作《國學(xué)叢刊序》，在文中提出了著名的學(xué)習(xí)“有用之學(xué)”“無用之學(xué)”之辨，這既是他教育哲學(xué)的核心思想，也為他在民國初期教育界贏取了一席之地
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