王國維：首提德、智、體、美育人標(biāo)準(zhǔn)

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1、王國維：首提德、智、體、美育人標(biāo)準(zhǔn)　　1927年6月2日，民國時(shí)期一個(gè)再平常不過的日子。北京頤和園門口，一輛人力車到此停下來。一位身材不高、面孔瘦小、腦后拖著辮子的老人下車后徑直步行到昆明湖邊。他來到排云殿西魚藻軒前，徘徊流連，點(diǎn)燃一支紙煙，煙盡之后，從容地縱身躍入湖中。從投湖到被園役發(fā)現(xiàn)救起，只不過幾分鐘時(shí)間，然人已氣絕。　　當(dāng)時(shí)圍觀之人并不知曉其真實(shí)身份，待發(fā)現(xiàn)這位老人腦后有辮子一根，方明白這就是著名國學(xué)大師王國維！隨后，又從王國維身上發(fā)現(xiàn)遺書一封：　　五十之年，只欠一死；經(jīng)此世變，義無再辱。我死后當(dāng)草草棺殮，即行槁葬于清華塋地。汝等不能南歸，亦可暫于城內(nèi)居住

2、，汝兄亦不必奔喪，因道路不通，渠又不曾出門故也。書籍可托陳、吳二先生處理，家人自有料理，必不至不能南歸。我雖無財(cái)產(chǎn)分文遺汝等，然茍謹(jǐn)慎勤儉，亦必不致餓死也。五月初二日，父字?！　‰S著王國維義無反顧地縱身一躍，這一天被永遠(yuǎn)地定格在一代國學(xué)大師之死引發(fā)的全國震驚、悲慟、困惑的“斯芬克斯之謎”之中。王國維在被公認(rèn)為學(xué)術(shù)研究巔峰時(shí)期的知命之年，從容地自沉于北京西郊頤和園的昆明湖底。在其短暫的有生之年，美學(xué)家潘知常稱他“為近代中國人找到一個(gè)能夠安身立命的精神綠洲”。他的死常常讓我們想起兩千年以前汨羅河畔孤獨(dú)郁悶的屈原。8　　王國維與教育結(jié)緣，要追溯到青年時(shí)代。1898年，王

3、國維進(jìn)入《時(shí)務(wù)報(bào)》報(bào)館工作。此時(shí)國家搖搖欲墜，深受震撼的王國維試圖以教育來挽救國家命運(yùn)，他在對(duì)只關(guān)心個(gè)人利益的麻木國民極大憤慨的同時(shí)，仍念念不忘教育大計(jì)：“維謂就教育一事，一切皆后著，今日造就明白粗淺之事理者為第一要著耳。”　　此后，他結(jié)識(shí)著名學(xué)者羅振玉。在羅振玉的大力資助下，王國維遠(yuǎn)赴日本留學(xué)?；貒?，他與羅振玉友誼日益深厚，跟隨羅振玉入京，并在學(xué)部（即后來的教育部）總務(wù)司任職。　　1911年，辛亥革命爆發(fā)，王國維跟隨羅振玉再次東渡日本。也正是在這段日子，王國維開始了重要的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向，專治國學(xué)，后憑借其淵博的知識(shí)在國學(xué)領(lǐng)域獨(dú)樹一幟，受聘于北京大學(xué)國學(xué)院，與梁啟超、

4、陳寅恪、趙元任并稱為國學(xué)院四大導(dǎo)師?！　⊥鯂S在國學(xué)領(lǐng)域的赫赫功績可謂世人皆知，但是，談到他在民國教育歷史上的成就，則世人所知不多。早在1901年于武昌農(nóng)務(wù)學(xué)堂任教期間，王國維就已經(jīng)是中國最早的教育刊物《教育世界》的主筆。這本教育雜志僅僅維持了不到三年，其間刊載了近百篇關(guān)于日本學(xué)制的文章，內(nèi)容涉及大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)、師范教育、職業(yè)教育、女子教育等各個(gè)門類。在清末嚴(yán)酷的思想統(tǒng)治之下，一個(gè)留存于世如此短暫的刊物，能夠刊發(fā)如此多的國外教育文章，主筆王國維功不可沒。但后人談及這位國學(xué)大師的教育思想時(shí)，卻往往忽略了他在中外教育譯著上的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。　　當(dāng)然，在民國前夜的教育界，

5、為王國維贏得巨大聲譽(yù)的還是著名的“完全之人物”教育觀念。8　　1906年，王國維發(fā)表了著名的《論教育之宗旨》一文，提出教育宗旨在于培養(yǎng)能力全面、和諧發(fā)展的“完全之人物”。何謂完全之人物？“謂人之能力無不發(fā)達(dá)且調(diào)和是也?！薄敖逃乱喾譃槿浚褐怯?、德育（即意育）、美育（即情育）是也?！彼惨虼顺蔀槲覈逃龤v史上明確提出培養(yǎng)人才德、智、體、美四育主張的第一人?！　⊥砬宓奶炜赵缫岩蛄袕?qiáng)的侵襲血洗而破碎零落，廟堂之上者大多匍匐西洋人腳下茍延殘喘，廟堂之下者希冀西方的科技能夠救亡圖存，挽救大廈將傾的封建帝國。人，在這個(gè)社會(huì)是一個(gè)無比沉重而艱難的話題。王國維的內(nèi)心如同一泓秋

6、水，絲毫沒有被外界民智、民強(qiáng)、民富的鼓噪驚擾一絲波瀾，他從一開始就把“人”字作為教育的終極目的，而且，他思考的教育宗旨是那種人格健全、品質(zhì)優(yōu)秀、思想睿智的人。細(xì)細(xì)品味，我們不難發(fā)現(xiàn)王國維標(biāo)榜的“完全”至少有兩個(gè)含義：一是“完全之人物”應(yīng)該身體強(qiáng)健、四肢發(fā)達(dá)、體力充沛。在中國人吸食鴉片成為社會(huì)痼疾的當(dāng)時(shí)，體育的重要意義遠(yuǎn)不是今人所膚淺理解的、僅僅培養(yǎng)四肢發(fā)達(dá)的莽漢教育。二是美育與智育、德育擁有完全相同的地位，即三者之間沒有任何的隸屬關(guān)系?！　〉牵诋?dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)背景下，王國維的教育主張如同一顆流星劃過漆黑的夜空：一方面，“完全之人物”的教育觀念是如此燦爛耀眼，令整

7、個(gè)晚清的夜空為之驚艷；另一方面，在風(fēng)雨如磐的時(shí)代，王氏的這種教育觀念又顯得如此“另類”與“不合時(shí)宜”，這注定了其在照亮夜空的剎那，就迅疾而逝。乃至到了今天，在教育學(xué)界仍然會(huì)認(rèn)為王國維這一教育觀念“不切實(shí)際”?！　∪?，如果從血肉豐滿的“完全之人物”8，倒退回理性至上的冷漠機(jī)械的抽象個(gè)體，這樣的教育究竟是人類文明的進(jìn)步，還是倒退？王國維先生在一個(gè)世紀(jì)以前的教育觀念，究竟是在做虛妄之想，還是今人的境界仍尚未能企及呢？　　1914年，王國維作《國學(xué)叢刊序》，在文中提出了著名的學(xué)習(xí)“有用之學(xué)”“無用之學(xué)”之辨，這既是他教育哲學(xué)的核心思想，也為他在民國初期教育界贏取了一席之地

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