資源描述：
《論余華《第七天》的苦難敘事》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、論余華《第七天》的苦難敘事 摘要：歷經(jīng)七年的沉淀與思考，在新作《第七天》中，余華將苦難拓展到死后的世界，在生和死之間建立了一條苦難自由敘事的橋梁，不過此次生的世界一片陰郁，死的世界里稍見一點(diǎn)點(diǎn)亮色，但那是悲愴的、疲憊的、憂傷的。敘事苦難中，也默示著他對(duì)表現(xiàn)“絕望”命題的深入喜愛，而且與苦難跬步不離。作者在作品中注入了大量的情感與精力，使得小說的語言冷靜、節(jié)制、利落、淳厚、樸實(shí);小說中多處巧妙設(shè)置了細(xì)節(jié)與伏筆，使得充斥荒誕和奇異的作品顯得更加苦難。 關(guān)鍵詞：余華《第七天》苦難與生死 作為當(dāng)今具有苦
2、難意識(shí)的作家，余華對(duì)苦難和存亡有著個(gè)人奇特的理解。苦難意識(shí)是西方現(xiàn)代主義作家所全力表達(dá)的。他們眼中人類生存處境的自身就是一種苦難，而且很難去逾越，就如艾略特筆下的精神荒原;卡夫卡思想中的人物始終都是充滿著孤獨(dú)與絕望。受到卡夫卡一系列現(xiàn)代派作家影響的余華，其作品中就不可避免地融入了苦難意識(shí)。9 自創(chuàng)作開始，苦難意識(shí)是余華直面現(xiàn)實(shí)最真實(shí)的落腳點(diǎn)，而且在不同階段表現(xiàn)方式有所不同。和他先鋒時(shí)期作品中善于用血腥、暴力、殘殺來體現(xiàn)絕望不同，從小說《活著》開始，余華對(duì)苦難的認(rèn)識(shí)漸漸變得溫順、平和、大度，他作品中的
3、苦難流露著希望的光芒?！痘钪犯嬖V讀者：人只要能活著，健康地活著比什么都重要。他全然追求肉體的存在，而很少關(guān)注人的精神需求。由此可見，這個(gè)階段的余華對(duì)苦難、生與死的理解還表現(xiàn)在中國古代“好死不如賴活著”的傳統(tǒng)觀念上。七年的磨礪與思考，余華對(duì)現(xiàn)實(shí)中的絕望更耐人尋味。在《第七天》中，同樣是苦難在生與死兩者之間建立了一條自由敘述的橋梁。但這次生的世界一片黑暗，死的世界閃著點(diǎn)點(diǎn)亮光，也顯得悲愴的、怠倦的、傷感的?！ 兜谄咛臁沸≌f里，有因?yàn)榕e報(bào)丟棄的嬰兒而死得蹊蹺的母親，有換了癌癥而沒錢救治的養(yǎng)父，有27個(gè)嬰
4、兒被當(dāng)作醫(yī)療垃圾丟掉，有涉及強(qiáng)拆民房而被壓死的夫婦，有商場火災(zāi)中被燒死的群眾，有當(dāng)作殺人犯而處決的青年人，有為愛而獻(xiàn)出生命的鼠妹，有被逼迫賣腎的人，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中承受形形色色的苦難，在冥界中也只能默然地自我悼念，“寬廣的沉默里暗暗涌動(dòng)千言萬語，那是很多的卑微人生在自我訴說”?！兜谄咛臁分?，余華對(duì)生命充滿了敬畏，對(duì)苦難、死亡也能以豁然的態(tài)度面對(duì)。在《第七天》中，生者在現(xiàn)實(shí)生活中承擔(dān)著傷害和苦難，死后在另一世界也面臨著種種困擾，因無人為他們購買墓地而沒能走向安息、得不到神的祝福而被迫走向死無葬身之地。至此，
5、在余華筆下，活與死，苦難始終相隨。 一、跨越生死的苦難：將苦難拓展到死后的世界 在余華小說中，苦難就如一張很重的魔網(wǎng)將世界的每一個(gè)角落都蓋在里面;人隨時(shí)隨地都可能面臨災(zāi)難，可能遭遇恐怖、暴力、血腥。一切美好的值得人們追求的東西，也都被陰暗、晦氣所籠罩。整個(gè)世界、整個(gè)人群處于仇恨、奸詐、報(bào)復(fù)的生活狀態(tài)，活著的人本身就是一種苦難。小說中對(duì)虛無的苦難的描敘，讓人們難以踹息，開始懷疑人存在、世界存在的意義?！妒藲q出門遠(yuǎn)行》中的“我”9一直在苦苦尋找著心靈和身體的歸宿，卻一次次陷入苦難的困境無法掙脫?！冬F(xiàn)
6、實(shí)一種》中，皮皮的疏忽讓堂弟喪命于血泊中，山崗繼而殘忍殺害山峰并被判死刑，山峰妻子更將山崗的尸體送到醫(yī)院肢解。余華用最冰冷的語氣敘述恐怖和死亡，過分的淡定與置身事外，讓人懷疑他的血管里流的是冰渣子，沒有一絲溫度?！痘钪芬酝恋馗锩?、人民公社、大煉鋼鐵、三年自然災(zāi)害、文革為大背景，這些事件是那時(shí)所有人都共同經(jīng)歷的。如果把《活著》中福貴遭遇的苦難當(dāng)作當(dāng)時(shí)社會(huì)人類共同的苦難，那么《第七天》則是跨越生死的苦難。 在《第七天》小說中，余華依然十分關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，然而關(guān)注的時(shí)空由回看歷史向當(dāng)下社會(huì)逼近。這與余華一
7、直堅(jiān)持的寫作立場相符，只是這次他將苦難的魔爪伸向了死后的世界。為什么余華在小說《第七天》中不再僅僅局限于現(xiàn)實(shí)，局限于苦難，競獨(dú)出心裁地將小說世界延伸到虛幻縹緲的死后世界呢？對(duì)此，余華解釋，他一直想將生活中看似荒誕其實(shí)真實(shí)的故事集中寫出來，同時(shí)又要控制篇幅，因?yàn)橛梦迨f字或一百萬字去寫會(huì)容易很多，對(duì)他來說雖然會(huì)消耗時(shí)間和體力，但不會(huì)形成挑戰(zhàn)，只有用不長的篇幅表達(dá)出來才是挑戰(zhàn)。于是他找到了這個(gè)“七天”的方式，讓一位剛死去的人進(jìn)入另一個(gè)世界，讓現(xiàn)實(shí)世界像倒影一樣密密麻麻地出現(xiàn)，而且要讓它們的身影十分清晰?！?/p>
8、 《第七天》小說中生者在現(xiàn)實(shí)生活中不得不承受著傷害與苦難，死后在另一世界卻也無法得到安息、無法得到神的祝福而被迫走向死無葬身之地，再一次陷入渴望安息卻永無安息之地的絕境。雖然在《第七天》中有這樣一個(gè)看似美好的描述：“在那個(gè)世界里，水在流淌，青草遍地，樹木茂盛，樹枝上結(jié)滿了有核的果子，樹葉都是心臟的模樣，它們抖動(dòng)時(shí)也是心臟跳動(dòng)的節(jié)奏”9，但這個(gè)世界是永遠(yuǎn)走向死無葬身之地，從一個(gè)苦難的深淵走進(jìn)另一個(gè)沒有安息的深淵。在死后的世界中，鼠妹始終擔(dān)憂著自己的身體會(huì)腐
