老百姓的圖像史記

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1、老百姓的圖像史記――當(dāng)代中國(guó)紀(jì)實(shí)攝影一瞥鄧啟耀從虛擬影像到紀(jì)實(shí)攝影就像在鐘鼎或竹簡(jiǎn)上書寫的歷史必然惜墨如金一樣，昂貴的攝影曾經(jīng)是少數(shù)人才能夠享有的一種專利品和奢侈品，技術(shù)的崇拜更強(qiáng)化了這種神話。人們已經(jīng)習(xí)慣了主流媒體選擇的事件和歷史：鏡頭不是對(duì)準(zhǔn)名流顯貴、錦繡山河，就是記錄重大題材、英雄事跡，以及那些能夠登上大雅之堂的影像作品。連老百姓都習(xí)慣了，面對(duì)鏡頭，要擺一擺姿勢(shì)，或是換一身板扎的衣服，站正坐直，然后“照相”。甚至在不缺風(fēng)景的鄉(xiāng)村，江湖攝影師也多半要帶一塊程式化的景片，掛在土墻上顯示他的“正規(guī)”；村民們往往樂(lè)意站在這個(gè)未必勝過(guò)真景的布景前，照一張滿面春風(fēng)的全家福。在很長(zhǎng)時(shí)間里，人

2、們習(xí)慣了需要影像來(lái)修飾或偽裝的現(xiàn)實(shí)，下意識(shí)甚至有意識(shí)地認(rèn)同影像和現(xiàn)實(shí)的距離。上個(gè)世紀(jì)流行的“高、大、全”、“紅、光、亮”的“三突出”攝影，這個(gè)世紀(jì)流行的仿明星攝影、婚紗攝影，就是在制造一種與當(dāng)下?tīng)顟B(tài)不同的虛擬影像――虛擬的空間（漂亮的背景），虛擬的時(shí)間（永遠(yuǎn)年輕的、時(shí)尚的或具有時(shí)代氣息的歲月），虛擬的存在（幸福完美的狀態(tài)）。在1978年以前拍攝的作品里，我們很容易就可以看到那些“虛擬影像”的流行觀念和造型模式（盡管我們也可以讀出其中的歷史真實(shí)信息和悲劇性內(nèi)涵）。1978年以后，新的影像進(jìn)入人們的視野，鋪天蓋地的影像廣告、明星攝影、婚紗攝影等，提供了另一種“虛擬影像”，一種流俗的修飾和

3、造作。這甚至成為在亞洲一些國(guó)家和地區(qū)流行的亞文化現(xiàn)象，以至于在2003年7月意大利弗羅倫薩世界人類學(xué)民族學(xué)大會(huì)上，婚紗攝影現(xiàn)象會(huì)成為視覺(jué)人類學(xué)專題組一個(gè)重點(diǎn)研討的話題。2003年12月廣東美術(shù)館展出的《中國(guó)人本》紀(jì)實(shí)攝影展，有一組以“照相”為主題的照片，從不同視角，記錄了“照相”這事本身。拍攝者不再隱藏在鏡頭后面，拍攝者和被拍攝者一起暴露在影像中――這頗有點(diǎn)人類學(xué)“我看人看我”的意味。其中，也包括對(duì)那些拍攝“虛擬影像”行為的拍攝。比如，那位被家人扶著，站在垃圾桶上和櫻花合影的老太太（作品193號(hào)），本身就是一個(gè)很有意味的影像寓言：我們一直都習(xí)慣了“她在叢中笑”8的上半截式影像－－即在

4、報(bào)刊和家庭相冊(cè)中都極為常見(jiàn)的那種“虛擬影像”，但這幅作品卻讓我們看到了全貌，我們同時(shí)看見(jiàn)那托舉、制造了上半截式影像的家人和垃圾桶的真實(shí)情景――按常規(guī)不應(yīng)該進(jìn)入畫面的“下半截”影像。嚴(yán)肅的行為變成尷尬的動(dòng)作，浪漫的構(gòu)圖變成紀(jì)實(shí)的影像。除了無(wú)可奈何的“后現(xiàn)代”，我很難找到一個(gè)合適的詞來(lái)描述這個(gè)影像寓言的意味。如果我們?cè)僮⒁庖幌履切?duì)比強(qiáng)烈的視覺(jué)意象，比如象征短暫青春的櫻花和歷盡滄桑的老太太、莊嚴(yán)凝重的面孔和玄乎乎的立足之處、孝敬的動(dòng)機(jī)和危險(xiǎn)的安排、審美的構(gòu)思和被踐踏的公共衛(wèi)生設(shè)施等等，便會(huì)在苦笑后輕輕嘆口氣，老太太及其家人的處境，在某種程度上也是我們自己的寫照。從這件作品中，我們可以看到

5、一種影像的選擇：選擇“上半截”還是選擇“全景”？選擇漂亮的“虛擬影像”，還是選擇可能難堪然而真實(shí)的記錄？歷史其實(shí)就是選擇的歷史。在相冊(cè)或史冊(cè)中留下痕跡的人和事件，無(wú)論喜怒哀樂(lè)、悲歡離合、成敗得失，只是極少數(shù)被記錄者選擇的人和事件。也就是說(shuō)，我們現(xiàn)在所看到的影像，所知道的“歷史”，其實(shí)只是被選擇做記錄的人記錄和被選擇記錄的影像或歷史。而在歷史上，那些被選擇做記錄的人，通常都是能夠?yàn)檫x擇者“選擇”的人；那些被選擇記錄的歷史，通常都是被權(quán)力支配的可敘述的政治史、軍事史和文化史，即所謂的英雄史。這些記錄者和被記錄者，在某種程度上和顫巍巍站在櫻花叢中的老太太及其家人同質(zhì)。然而，也正像老太太及其

6、家人真實(shí)的情況一樣，真實(shí)的歷史當(dāng)然不會(huì)只有虛擬影像的。構(gòu)成老太太“上位”華麗影像的有“下位”的墊底和幫襯，正史之外有野史，主流史之外有邊緣史，成文史之外有圖像史、口述史等等，它們共同成為“真實(shí)影像”和“完整歷史”的不同側(cè)面。因此，在浮于“上位”的虛擬影像的下面，紀(jì)實(shí)攝影也在成長(zhǎng)，在對(duì)“下位”的觀察和自我觀照中成長(zhǎng)。但凡在歷史的轉(zhuǎn)型期，最劇烈而深刻的變化，往往從社會(huì)的底層開(kāi)始。這本來(lái)是不言而喻的事，問(wèn)題在于，幾千年來(lái)，我們已經(jīng)習(xí)慣了文字記錄的證據(jù)，習(xí)慣了沒(méi)有人民在場(chǎng)的歷史，習(xí)慣了失敗者及辯護(hù)人缺席的宣判，習(xí)慣了以“中心”代替多元、以“精英”代表民間、以“典型”蓋過(guò)細(xì)節(jié)的殘缺不全的世界觀

7、。還是不要忘了《國(guó)際歌》的那句話：“從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要?jiǎng)?chuàng)造人類的歷史，全靠我們自己！”我們自身就在歷史之中，也是歷史的親歷者和見(jiàn)證者。有幸成為紀(jì)實(shí)攝影家的人，將以圖像的方式書寫歷史，通過(guò)一個(gè)個(gè)瞬間影像的記錄，逐漸還原歷史的復(fù)雜真相。8轉(zhuǎn)型期的影像見(jiàn)證長(zhǎng)期以來(lái)，攝影與生俱來(lái)的紀(jì)實(shí)性一直被不同的人實(shí)踐著。把鏡頭對(duì)準(zhǔn)當(dāng)下的、周圍的和自身的真實(shí)，對(duì)準(zhǔn)民間的、日常的和多樣的生活細(xì)節(jié)，是當(dāng)代紀(jì)實(shí)攝影的大趨勢(shì)。中國(guó)社會(huì)再次進(jìn)行重大轉(zhuǎn)型轉(zhuǎn)眼已過(guò)1/4