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1、靈山梵宮導游詞各位朋友，現(xiàn)在來到的這座金色建筑，就是靈山梵宮。靈山梵宮寬153米，深約182米，地下一層，地上三層，總建筑面積72000平方米。梵宮頂部，五座蓮花圣塔參照印度佛教菩提迦耶金剛寶座塔的制式，呈高低錯落排列：中心最大的佛塔，塔頂標高61米，代表最高境界的法身佛毗盧遮那佛；從東至西的小塔，分別代表發(fā)菩提心之德的東方藥師佛、修行之德的南方寶生佛、成菩提之德的西方阿彌陀佛、入涅槃之德的北方不空成就佛。梵宮內部主要由門廳、廊廳、塔廳、圣壇幾部分組成，這里，中國當代100多位傳世工藝大師，帶領他們數(shù)以千計的傳人弟子，將他們的木雕、銅雕、玉雕、石雕、
2、漆畫、壁畫、油畫、景泰藍、琉璃、瓷器、書法杰作，連同他們從千百年、從世世代代傳承下來的巧奪天工的技藝和絕活，一起留在了您的身邊，與您的驚喜融為一體。帶著神圣與震憾，現(xiàn)在我們來到了門廳，按照佛教最高儀軌，宮門兩側分立漢白玉雕六牙白象，迎候賓客，接引眾生。六牙白象是佛教普賢菩薩的坐騎；據(jù)佛經記載，釋迦牟尼就是乘六牙白象降生人間的，其母摩耶夫人夢六牙白象來降腹中，遂生釋迦。大象肩負寶瓶，瓶中插有祥云，象征吉祥、平安、如意的祝福，四足穩(wěn)重踏實，代表四如意。神威而圣潔的六牙，象征佛法中的六度：“布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧”。在中國傳統(tǒng)文化中，花瓶和大象
3、常常擺放在一起，叫做“大象寶瓶”，寓意盛世太平、健康平安。這對木雕花瓶，以圣象為基座，以蓮花為意境，是我國著名的東陽木雕大師陸光正先生的精心巨作，高2.4米，胸徑0.8米，耗時一千八百余工，創(chuàng)工藝木雕花瓶體形高大之最。抬頭仰望，天光直瀉，接引您的目光。原來，您的頭頂上有四個明亮的藻井。藻井的創(chuàng)意，源于敦煌石窟，在敦煌石窟中，藻井位于石窟中央頂部，使本來不高的窟頂產生高遠深邃的感覺。藻井中心向上凸起，四面為斜坡，成為頂小邊大的倒置斗形，因此叫做“覆斗形窟頂”。這四個藻井，選用楠木，采用傳統(tǒng)的浙江東陽木雕工藝精制而成。請大家順著凌空的漢白玉圍廊看過去，在
4、南面墻上，十余米長的書法壁畫熠熠生輝。這幅巨型書法壁畫，是唐玄奘當年奉旨翻譯的《般若波羅密多心經》。這部最短的佛教經文，包含了佛法最基本的內容?！鞍闳簟?，通俗地講，是智慧；“波羅密多”，是指“到達彼岸”。采用揚州獨有的刻漆貼真金手工工藝。各位朋友，感悟《心經》帶給我們智慧，讓我們在佛法智慧的引導下，開始一段探索彼岸的神圣旅程。現(xiàn)在，請默默地許下您的心愿，靜靜地進入清凈莊嚴的靈山梵宮。這里是百米廊廳起點。抬望南立面的墻上，是中國書法協(xié)會副主席言恭達先生的巨幅隸書，整幅作品采用刻漆工藝制作成書法壁畫，長10.18米，寬4.34米，內容是禪宗六祖慧能的《六
5、祖壇經·定慧品》第四節(jié)的節(jié)選，總計379個字。禪宗法門“以定慧為本”，這段話主要講“定慧一體”，其中的道理，猶如燈和光的關系，有燈即光，無燈即暗；讓禪意引領我們繼續(xù)前行——各位朋友，請展開您想像的翅膀，請打開您觀想的眼睛，您是否感覺到我們正在進入2000多年的佛光隧道？這里具有史詩意義的十二幅巨型油畫名稱為“世界佛教傳法圖”，它們以時間為序列，以佛教的傳播、交流和當代佛教發(fā)展為主題，分為四大板塊，每個板塊由3幅作品組成，每幅作品獨立成篇。它們共同組成了延綿2000多年、遍及全球各地的《世界佛教傳法圖》。氣勢磅礴、莊嚴明朗，具有強烈的視覺沖擊力和心靈震
6、撼力。第一幅?油畫稱為《初轉法輪圖》，時間大約在公元前588年，這一年釋迦牟尼35歲，他在菩提樹下悟道成佛，釋迦牟尼成佛后，最先想到要說法、教化的就是最早跟隨他修苦行的五位侍從，之前五人認為釋迦牟尼放棄苦行，是因為道心不堅、畏難而退，于是絕然與釋迦牟尼分手，在鹿野苑盲修苦行。一天，成佛后的釋迦牟尼佛容貌莊嚴、儀態(tài)整肅來到鹿野苑見五人，五人一見，不禁大吃一驚。釋迦牟尼佛與他們一起苦修時，體弱黑瘦，幾乎不成人樣，而現(xiàn)在卻是莊嚴肅穆、神采逼人，不自覺中眾人同時起立，施禮迎接。釋迦牟尼佛為他們剃度出家，建立了第一個僧團，講說了“四諦”“八正道”等佛教教理，并
7、講解了人生是苦的道理，解釋了苦的原因和滅苦的方法、證道的原則，五人聽后歡喜無限，最后理解覺悟成了阿羅漢，這便是佛教的“初轉法輪”。初轉法輪被看作是佛教成立的標志，經常被提起和懷念。釋迦牟尼悟道之后，便開始了長達四十五年傳教生涯，到八十歲涅槃。第二幅油畫稱為《阿育王傳播佛教圖》， 佛祖涅槃后，在弟子迦葉和阿難的召集下，進行了佛教團第一次結集，主要會誦佛祖生前所說的佛法，并結集成經典，建立了佛教三藏（經、律、論）。在佛教發(fā)展的過程中，阿育王做出了重要的貢獻。阿育王在位期間，大力倡教，佛教得以迅速發(fā)展，傳播到印度各地，并走出印度本土，成為跨地區(qū)跨國界的宗教
8、。阿育王最初并不是佛教徒，而是兇狠暴虐、濫傷無辜的暴君，后來受到一位比丘的點化，皈依佛門，正法治國，大力傳播
