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《龜茲經(jīng)濟(jì)與龜茲文化》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、龜茲經(jīng)濟(jì)與龜茲文化恩格斯說(shuō)：“我們視為社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是指一定社會(huì)的人們用以生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品(在有分工的條件下)的方式說(shuō)的。因此，這里面也包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)裝備。這種技術(shù)裝備，照我們的觀點(diǎn)看來(lái)，同時(shí)決定著產(chǎn)品的交換方式，以及分配方式，從而在氏族社會(huì)解體后也決定著階級(jí)的劃分，決定著統(tǒng)治和從屬的關(guān)系，決定著國(guó)家、政治、法律等等。此外，包括在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的還有這些關(guān)系賴(lài)以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實(shí)上由過(guò)去沿襲下來(lái)的先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余(這些殘余往往只是由于傳統(tǒng)或惰力才繼續(xù)保存下來(lái))，當(dāng)然還有圍繞著這
2、一社會(huì)形式的外部環(huán)境?！?恩格斯在這里闡明了以下三個(gè)原理：其一，經(jīng)濟(jì)關(guān)系是在地理基礎(chǔ)和外部環(huán)境的既定條件下發(fā)展的；其二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)募夹g(shù)裝備；其三，政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。按照恩格斯闡明的上述三個(gè)原理的思路，我們想就龜茲經(jīng)濟(jì)與龜茲文化的關(guān)系問(wèn)題談?wù)勛约旱拇譁\看法。一、中介型經(jīng)濟(jì)與開(kāi)放文化古代的龜茲經(jīng)濟(jì)具有中介的性質(zhì)，這與龜茲的地理環(huán)境密切相關(guān)。龜茲位于中亞腹地。中亞腹地區(qū)域遼闊，從東到西幾乎越過(guò)整個(gè)亞洲中部地帶的一半路程。它北倚天山，南以昆侖山為界與西藏相隔，東部的邊
3、界達(dá)到祁連山地區(qū)，西部則緊靠帕米爾高原。在中亞腹地的天山山脈與雀爾達(dá)格山、庫(kù)魯克達(dá)格山、塔里木河之間形成了一個(gè)從南到北寬約300多公里的富庶地帶，這就是古代龜茲之地。盡管天山山脈為龜茲提供了一道連續(xù)不斷的屏障，但是仍不能避免北方游牧部落對(duì)南方綠洲和商道的掠奪性襲擊，因?yàn)樘焐缴矫}在相隔一定距離之處都被山路、隘口所突破，成為穿越天山山脈的通道。《大慈恩寺三藏法師傳》記載：“又前行六百里渡小磧，至跋祿迦國(guó)，停一宿。又西北行三百里，渡一磧，至凌山，即蔥嶺北隅也。其山險(xiǎn)峭，峻極于天。自開(kāi)辟以來(lái)，冰雪所聚，積而為凌，春夏不解，凝汗漫
4、，與云連屬，仰之皚然，莫睹其際。其凌峰摧落橫路側(cè)者，或高百尺，或廣數(shù)丈，由是蹊徑崎嶇，登涉艱阻。加以風(fēng)雪雜飛，雖復(fù)履重裘，不免寒戰(zhàn)。將欲眠食，復(fù)無(wú)燥處可停，唯知懸釜而炊，席冰而寢。七日之后方始出山，徒侶之中痿凍死者，十有三四，牛馬愈甚?！睋?jù)著名地理學(xué)家丁謙先生之考證：“跋祿迦即漢書(shū)姑墨，唐書(shū)作亟墨，在庫(kù)車(chē)西四站，今拜城縣也。凌山即今木素爾達(dá)巴罕。木素爾，冰也。達(dá)巴罕，嶺也。由拜城西北度冰嶺，蓋溯木咱喇河行，與今阿克蘇城北所設(shè)驛站異道，以彼為通衢，此為捷徑也?！?這就是當(dāng)年玄奘穿越天山山脈的一條路徑。后漢桓帝永壽四年(公元
5、158年)龜茲左將軍《劉平國(guó)治關(guān)亭誦》發(fā)現(xiàn)于拜城東北黑英山鄉(xiāng)之喀拉達(dá)格山麓博者克拉格溝口，誦文刻在巖石上，記述了當(dāng)年劉平國(guó)率孟伯山等人在此斫山石作孔治列亭之事。按：“亭”為漢朝的一種地方行政組織?！稘h書(shū)·百官公卿表》稱(chēng)：“大率十里一亭，亭有長(zhǎng)?！薄巴ぁ敝?，往往有館舍，可供食宿，起館驛的作用。1928年，黃文弼先生曾到拜城調(diào)查劉平國(guó)刻石之事，后來(lái)他在《塔里木盆地考古記》中說(shuō)：“古人在此建關(guān)，在巖石上鑿孔，以安木閂或柵欄，日開(kāi)夜閉，以稽行人，御外敵。”可見(jiàn)這是一處重要的交通隘口。黃文弼先生還說(shuō)：循博者克拉格溝口北行，經(jīng)六
6、站，可抵古烏孫之地的伊犁河地區(qū)。這就是當(dāng)年烏孫人穿越天山山脈進(jìn)入龜茲的一條通道。斯坦因也說(shuō)：“余以為天山山脈雖峰連嶺接，然實(shí)有機(jī)會(huì)使北方游牧民族得侵入綠洲斷絕商路縱橫之南路。是種機(jī)會(huì)，系因山障間在每年中之一定時(shí)期，皆有通路，可資運(yùn)輸之故。自天山極東之庫(kù)爾雷克塔格嶺(QarliqTagh)起，稍西為高僅2745米之巴里坤達(dá)坂(BarkolDavan)，一年之中，其地至少以七月可以通行駝馬，故頗便于侵掠古代商路鎖鑰之哈密。吾人由中國(guó)史冊(cè)得知，巴里坤以北，數(shù)世紀(jì)中曾為匈奴及以后諸游牧民族頻至之所。蓋自博格達(dá)雪嶺(BogdoUl
7、a)之兩側(cè)，經(jīng)低于海面之大石頭、達(dá)坂城諸地，以至平疇綠野之吐魯番，實(shí)為易事耳。”斯坦因還說(shuō)：“過(guò)吐魯番東南，經(jīng)天山以外，而至焉耆低谷。此處系降自尤勒都斯草原者，實(shí)歷來(lái)游牧民族侵入塔里木河流域東北隅之孔道。再西為庫(kù)車(chē)，原野平曠，顯為自尤勒都斯、特克斯兩地越天山進(jìn)攻之地。阿克蘇與托什干河(TaushganDarya)流域，亦復(fù)相同。由伊塞克湖附近之草原，經(jīng)拔達(dá)嶺(Bedol)及其他途徑，以達(dá)此間，均能不感重大困難。至越天山以進(jìn)逼喀什噶爾、特利克(Terek)及吐魯格愛(ài)特(TurugArt)兩路，幾終年可以通行也?！?蔥嶺(帕
8、米爾高原)為龜茲的西部屏障，但從自然地理?xiàng)l件觀之，它與天山山脈相比較，卻有一個(gè)明顯的優(yōu)點(diǎn)，即其地雖屬高寒山區(qū)，然極少險(xiǎn)峻山嶺，游牧民族仍可以在海拔3355—3965米之地放牧。所以，帕米爾高原與天山、昆侖山之冰峰雪嶺顯然大相徑庭，這就使古代人類(lèi)在塔里木河流域與阿姆河流域之間的貿(mào)易來(lái)往、文化溝通，成為可能。大體說(shuō)來(lái)，蔥
