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《柯達伊音樂教育體系》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、.柯達伊左爾坦(1882、12、16～1967、3、6)是20世紀(jì)在國際上享有盛譽的匈牙利作曲家、民族音樂理論家、音樂教育家。以他的名字命名的“柯達伊教學(xué)法”是當(dāng)代世界影響深遠的音樂教育體系之一。這個體系具有深刻的教育哲學(xué)思想，有高標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)、審美要求。特別在音樂教育中如何學(xué)習(xí)繼承民族藝術(shù)文化，在實踐中如何吸收、借鑒前人的、國外的行之有效的方法，等等，柯達伊教育體系在理論與實踐中都對音樂教育的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗。 一．概述 柯達伊生長在一個有著良好藝術(shù)修養(yǎng)的家庭中。幼年起就接受到高雅音樂的熏陶，少年時期學(xué)習(xí)多種樂器，參加各種音樂表演和創(chuàng)作活動。由于
2、他18歲之前都是在中小城市的環(huán)境生活，使得他有機會接觸到純樸的鄉(xiāng)村...音樂。早期的教育、家庭和家鄉(xiāng)的藝術(shù)環(huán)境，都對他后來藝術(shù)觀念的形成具有重要影響。 柯達伊是以同時學(xué)習(xí)作曲、指揮和語言、文學(xué)完成他的高等教育的。這使得他獲得了深厚的藝術(shù)、文化基礎(chǔ)，為他后來成為藝術(shù)家和學(xué)者作了良好的準(zhǔn)備?！ 】逻_伊首先是一個作曲家。他的創(chuàng)作始終在尋求與普通大眾的聯(lián)系，他希望使人民更接近藝術(shù)，使藝術(shù)更接近人民，這促使他不斷探索、更新藝術(shù)創(chuàng)作形式，擴展藝術(shù)教育的內(nèi)容?？逻_伊是第一個從音樂創(chuàng)作角度深入研究本國語言特點的人，并且在作品中為他的母語賦予了完美的藝術(shù)表達;是柯達伊第
3、一次在歌劇的舞臺上引進了民間歌曲，在匈牙利戲劇史上邁出了歷史性的一步;是柯達伊帶頭為兒童創(chuàng)作高水平的合唱藝術(shù)作品，激發(fā)了青少年參與藝術(shù)活動的熱情。 許多重要的評論都認為，他的作品是匈牙利靈魂的表露?？逻_伊音樂中的聲音就是匈牙利的聲音。 柯達伊還是一個民族音樂理論家。在1917年出版的《匈牙利民間音樂中的五聲音階》中柯達伊分析了匈牙利民族音樂五聲音階特征和提出的理論，對后來匈牙利的民族音樂研究具有重要的指導(dǎo)意義。1937年出版的《匈牙利民間音樂》曾被翻譯成多種文字。它是集民族、民間音樂理論、人類學(xué)、社會學(xué)、民族歷史沿革、語言學(xué)等多方面領(lǐng)域所進行的高度概
4、括、綜合的研究?！ 】逻_伊還是一個音樂教育家，而且音樂教育后來在他的各項工作中逐漸占據(jù)主要地位。從1925年以后，柯達伊開始密切關(guān)注青少年的音樂教育，他深入研究學(xué)校兒童的情感培養(yǎng)和審美教育，寫作了大量的音樂讀寫教材和合唱作品，推動學(xué)校音樂教育改革和合唱活動的發(fā)展，并且在一系列文章、演講中闡述他的教育改革思想。 柯達伊深刻地意識到，專業(yè)教育和聽眾教育具有互相依存、不可分割的關(guān)系。他諄諄告誡，音樂不是少數(shù)貴族的享受，它是人類精神力量的源泉，所有受過教育的人都應(yīng)該努力使它成為大眾的財富?！ 】逻_伊常常在街頭遇到請他簽名的兒童。他往往是即興地寫下一些片段的旋律
5、，讓孩子們先正確地視唱，再給他們留名紀(jì)念。在這樣的小事情上他也抓緊機會給孩子們以教育。即使在他的晚年體弱高齡的情況下，哪里的音樂教育工作需要他的幫助，他就會竭盡全力給以支持。他去世前最后的一次演講就是在一個僅有6000居民的小村鎮(zhèn)的學(xué)校里發(fā)表的?！ ≡凇犊逻_伊著作選集》的序言中，柯達伊寫道：“從一方面說我是一個吟唱者，從另一方面說我還是一個教師、一個挖掘的工人、一個泥瓦匠、一個醫(yī)生，對于我，愿做任何需要我做的事情?！笨逻_伊深切地表達了他對于自己的祖國和人民的無限忠誠。他的一生不是尋求個人的獨創(chuàng)性，而是竭力去表達民族的創(chuàng)造性。柯達伊作為一個藝術(shù)家、學(xué)者、教
6、育家、一個人民的忠實兒子，用他的一生為匈牙利鋪設(shè)了全面的和高水平的音樂文化基礎(chǔ)。他的精神也強烈感染和激勵了他的一代代學(xué)生和熱情的匈牙利教師，是他們的共同努力，最終使柯達伊的目標(biāo)得以實現(xiàn)?！ 资曛?，柯達伊為不同程度的學(xué)生寫作了上千首歌唱、讀譜練習(xí)，共有21冊，在匈牙利被稱之為“黃金儲備”。這些具有高度藝術(shù)水平的教材和柯達伊有關(guān)音樂教育的理論與實踐，以及在柯達伊領(lǐng)導(dǎo)下眾多優(yōu)秀的作曲家、教育家、教師們在改革實踐中共同努力創(chuàng)造的教學(xué)方法，被國際音樂教育界統(tǒng)稱之為“柯達伊教學(xué)法”?！翱逻_伊教學(xué)法”在60年代起就在世界上產(chǎn)生了重大影響，1964年的國際音樂教
7、育協(xié)會（ISME）推舉柯達伊為名譽主席，并向所有的會員國家推薦柯達伊的教育思想和方法。 二．柯達伊教育體系的內(nèi)容與方法（一）民族音樂在教學(xué)中占有突出重要的地位 學(xué)校音樂教育首先牢固地建立在民族音樂基礎(chǔ)上，這既是柯達伊教育思想的一個重要原則，又是這個體系的一個突出特點和重要內(nèi)容?！ 】逻_伊反復(fù)強調(diào)，即使是最好的個人創(chuàng)作也不可能替代傳統(tǒng)。在傳統(tǒng)的民間歌曲中，人民數(shù)百年的情感永恒地保存在一個久經(jīng)錘煉的完美形式中，民間歌曲是培養(yǎng)好的藝術(shù)趣味的學(xué)校。因此演唱民間歌曲必須成為每節(jié)音樂課的一部分。這不僅是為了練習(xí)歌唱，而且是為了保持傳統(tǒng)的延續(xù)。 在匈牙利學(xué)校使用
8、的幾套教材中，都可以看到大量的民間歌曲學(xué)習(xí)內(nèi)容，配合著精美的圖畫、故事，培養(yǎng)兒童
