儒家倫理研究論文

《儒家倫理研究論文 》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在學術論文-天天文庫。

1、儒家倫理研究論文　　一、儒家倫理的哲學基礎——天人關系論　　天人關系論是儒家倫理的哲學基礎。所謂“天”，有著豐富而深刻的內(nèi)涵。大體可以剖析為四層含義，即上帝、自然、社會與人性。相應地，天人關系也就包含四種關系，即人與神、人與自然、人與社會、人性與天道的關系。　?。薄⑷伺c神的關系。這里所謂“神”，包含天帝與鬼神兩種含義。孔子說：“巍巍乎！唯天為大，唯堯則之?！痹诳鬃涌磥?，“天”是那么高大、偉大，連圣王堯也要效法它，表明“天”是至高、至善的存在。因此，孔子主張“畏天命”。但對“天”的具體內(nèi)涵語焉未詳?？鬃硬徽勆衩毓之惖氖虑?，所謂“子不語怪、力、亂、神”，拒絕回答鬼神的有無和

2、人死后的情狀，[①]他說“未能事人，焉能事鬼”、“不知生，焉知死”。他只要求他的學生以一貫之禮事死如生：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！痹诳鬃涌磥恚朗巧睦^續(xù)，神道是人道的繼續(xù)?？鬃犹岢隽恕熬垂砩穸h之”的命題，為儒家的宗教觀定下了基調(diào)：一是敬而不慢，二是遠而不迷，這是一種道德理性的態(tài)度。如果只誠敬而不保持一定距離，就會沉溺于鬼神之事，從而忽略現(xiàn)實人生；如果只疏遠而毫無敬畏之心，就會放縱行為而無所規(guī)約。[②儒家倫理研究論文　　一、儒家倫理的哲學基礎——天人關系論　　天人關系論是儒家倫理的哲學基礎。所謂“天”，有著豐富而深刻的內(nèi)涵。大體可以剖析為四層含義，即上

3、帝、自然、社會與人性。相應地，天人關系也就包含四種關系，即人與神、人與自然、人與社會、人性與天道的關系?！　。?、人與神的關系。這里所謂“神”，包含天帝與鬼神兩種含義。孔子說：“巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。”在孔子看來，“天”是那么高大、偉大，連圣王堯也要效法它，表明“天”是至高、至善的存在。因此，孔子主張“畏天命”。但對“天”的具體內(nèi)涵語焉未詳?？鬃硬徽勆衩毓之惖氖虑?，所謂“子不語怪、力、亂、神”，拒絕回答鬼神的有無和人死后的情狀，[①]他說“未能事人，焉能事鬼”、“不知生，焉知死”。他只要求他的學生以一貫之禮事死如生：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”在孔子看

4、來，死是生的繼續(xù)，神道是人道的繼續(xù)?？鬃犹岢隽恕熬垂砩穸h之”的命題，為儒家的宗教觀定下了基調(diào)：一是敬而不慢，二是遠而不迷，這是一種道德理性的態(tài)度。如果只誠敬而不保持一定距離，就會沉溺于鬼神之事，從而忽略現(xiàn)實人生；如果只疏遠而毫無敬畏之心，就會放縱行為而無所規(guī)約。[②儒家倫理研究論文　　一、儒家倫理的哲學基礎——天人關系論　　天人關系論是儒家倫理的哲學基礎。所謂“天”，有著豐富而深刻的內(nèi)涵。大體可以剖析為四層含義，即上帝、自然、社會與人性。相應地，天人關系也就包含四種關系，即人與神、人與自然、人與社會、人性與天道的關系?！　。?、人與神的關系。這里所謂“神”，包含天帝與鬼

5、神兩種含義?？鬃诱f：“巍巍乎！唯天為大，唯堯則之?！痹诳鬃涌磥?，“天”是那么高大、偉大，連圣王堯也要效法它，表明“天”是至高、至善的存在。因此，孔子主張“畏天命”。但對“天”的具體內(nèi)涵語焉未詳。孔子不談神秘怪異的事情，所謂“子不語怪、力、亂、神”，拒絕回答鬼神的有無和人死后的情狀，[①]他說“未能事人，焉能事鬼”、“不知生，焉知死”。他只要求他的學生以一貫之禮事死如生：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！痹诳鬃涌磥?，死是生的繼續(xù)，神道是人道的繼續(xù)?？鬃犹岢隽恕熬垂砩穸h之”的命題，為儒家的宗教觀定下了基調(diào)：一是敬而不慢，二是遠而不迷，這是一種道德理性的態(tài)度。如果只

6、誠敬而不保持一定距離，就會沉溺于鬼神之事，從而忽略現(xiàn)實人生；如果只疏遠而毫無敬畏之心，就會放縱行為而無所規(guī)約。[②儒家倫理研究論文　　一、儒家倫理的哲學基礎——天人關系論　　天人關系論是儒家倫理的哲學基礎。所謂“天”，有著豐富而深刻的內(nèi)涵。大體可以剖析為四層含義，即上帝、自然、社會與人性。相應地，天人關系也就包含四種關系，即人與神、人與自然、人與社會、人性與天道的關系?！　。?、人與神的關系。這里所謂“神”，包含天帝與鬼神兩種含義?？鬃诱f：“巍巍乎！唯天為大，唯堯則之?！痹诳鬃涌磥?，“天”是那么高大、偉大，連圣王堯也要效法它，表明“天”是至高、至善的存在。因此，孔子主張“

7、畏天命”。但對“天”的具體內(nèi)涵語焉未詳?？鬃硬徽勆衩毓之惖氖虑?，所謂“子不語怪、力、亂、神”，拒絕回答鬼神的有無和人死后的情狀，[①]他說“未能事人，焉能事鬼”、“不知生，焉知死”。他只要求他的學生以一貫之禮事死如生：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！痹诳鬃涌磥恚朗巧睦^續(xù)，神道是人道的繼續(xù)?？鬃犹岢隽恕熬垂砩穸h之”的命題，為儒家的宗教觀定下了基調(diào)：一是敬而不慢，二是遠而不迷，這是一種道德理性的態(tài)度。如果只誠敬而不保持一定距離，就會沉溺于鬼神之事，從而忽略現(xiàn)實人生；如果只疏遠而毫無敬畏之心，就會放縱行為而無所規(guī)約。[②儒家倫理