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1、新媒體時代民族舞蹈文化傳承及發(fā)展［摘要］苗族文化發(fā)展過程中，舞蹈見證了一個少數(shù)民族群體的發(fā)展，苗族人民通過舞蹈來展現(xiàn)自身的審美情趣、社會理想、精神風貌以及民族性格的演變過程。苗族舞蹈的傳播環(huán)境以及舞蹈文化發(fā)展的創(chuàng)新與保護，成為了地方民族特色文化延續(xù)傳承的關(guān)鍵因素。［關(guān)鍵詞］苗族舞蹈文化傳承發(fā)展一、苗族文化特點與其舞蹈的聯(lián)系苗族舞蹈是苗族豐富文化的特色之一。苗族人的文化中巫風曾一度在苗族地區(qū)盛行，原始社會對各種自然現(xiàn)象和超自然力的不理解，促使苗族先民產(chǎn)生了"萬物有靈”觀念。苗族人跳舞同時是拜神，又是在祁福。在苗族節(jié)日或集會看到求雨、
2、求子、求神等，他們的方式不是直接跪拜祈禱，而是用跳相應的代表性舞蹈來表現(xiàn)，因而對于苗族人民來說，文化與舞蹈是相輔相成的，舞蹈是文化的載體，文化是舞蹈的靈魂。二、地方苗族舞蹈文化保護的重要性與必要性1.隆林苗族舞蹈文化的特點及傳承苗族是隆林縣人數(shù)較多的少數(shù)民族群體，分有六個苗族支系，多數(shù)的苗族聚集位于隆林縣的德鵝鄉(xiāng)。對于當?shù)孛缱迦嗣穸?，舞蹈不僅可以自娛，更重要的是娛神，含有相當多的社會功能。苗族舞蹈文化發(fā)展其中蘆笙舞最有代表性及傳統(tǒng)意義，它們不僅集舞蹈、雜技、體育競技等有形文化于一體，而且還集音樂、史詩、歌謠、童話等無形聲樂文化于
3、一身。表演者通過用蘆笙等樂器吹奏獨奏曲或者合奏曲，把苗族人民的語言語調(diào)形象地反映出來，成為受眾廣泛的“語言音樂”，然后再將這種“語言音樂”搭配人的舞蹈動作,做到“舞隨音動，音息舞落”，舞蹈動作的展現(xiàn)形式則被視為個人的能力和創(chuàng)新思維的體現(xiàn)。當?shù)氐拿缥杈褪前旬數(shù)厝藗內(nèi)粘Ｉa(chǎn)生活的酸甜苦辣、喜怒哀樂以及歷史故事生動形象地演繹，它具有宗教、民俗和文化娛樂等多種性質(zhì)。在當?shù)匾粋€真正能稱得上民間藝人的人，一般都是通過先人或師傅口傳心授學會了“語言音樂”，而后轉(zhuǎn)為學習被“語言音樂”支配的舞蹈動作。只有這樣的傳承過程，在苗族人中才會被認可得到真正
4、的先人真?zhèn)?。對于苗族舞蹈的傳承上，口語的傳承是單一的，推廣宣傳上具有局限性?？陬^傳授的舞蹈會隨著接受者的領(lǐng)會能力在不斷的改變，同時也會隨著接受者的認知度和興趣度來決定這項傳承過來的民族舞蹈的生命周期。苗文化重表象輕邏輯、重情感輕理性的思維方式導致了其文化傳承的非理性化。1.隆林苗族舞蹈文化的發(fā)展現(xiàn)狀當今隆林的苗族舞蹈用苗族舞蹈的素材，編就了新節(jié)目；在對外的宣傳上通過電視記錄片的拍攝手段推廣本土文化；在一些歌舞演出劇上苗族的舞蹈也被作為民族特色展現(xiàn)融入到舞劇中，提高了苗族舞蹈在外推廣的范圍。但與此同時，對于本土的發(fā)展上，由于經(jīng)濟一體
5、化的背景下使民族文化的社會生存處于弱化狀態(tài)，其傳承對政府力量的依賴不斷加強，當?shù)毓?jié)慶活動時所耗費的大量人力物力財力，所有的吃、穿、住、行、樂、藝、演一概由政府負責。長此以往，就形成了“政府主辦，民間參與，有資金維持，無資金中斷”的僵化格局。節(jié)日雖然有豐富的文化底蘊和內(nèi)涵，卻凸顯不出經(jīng)濟效益，催生了民間對于本土特色文化失去興趣。面對著社會的快速發(fā)展，信息時代大量信息資源的涌入讓當?shù)睾芏嘧迕駷榱松嬐x擇外出打工向往世外的生活，造成本土傳統(tǒng)文化無人繼承停滯的局面。喪失現(xiàn)代化將意味著民族的貧困，喪失傳統(tǒng)文化則意味著民族的消亡，這對于隆
6、林苗族人民來說是一個實質(zhì)性的問題。三、新媒體時代的特征及對當?shù)氐奈璧肝幕膫鞒?.新媒體時代的特征以及對苗族舞蹈文化的影響新媒體(Newmedia)是相對于傳統(tǒng)媒體而言的，是報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來的新的媒體形態(tài)。新媒體時代，網(wǎng)絡信息的快速滲入給苗族文化地區(qū)帶來的各種新的觀念和信息，在很大程度上影響少數(shù)民族的傳統(tǒng)風俗習慣和思想。網(wǎng)絡文化作品，是近十年來，以傳媒互聯(lián)網(wǎng)為展示平臺，借助超文本連接和多媒體演繹等手段來表現(xiàn)的文學作品或舞蹈影視作品。其中，以網(wǎng)絡原創(chuàng)作品為主，轉(zhuǎn)載分享為輔。據(jù)當?shù)孛缱屣L俗研究者敖金德描述：當今的
7、隆林苗族人民通過互聯(lián)網(wǎng)組建了諸多苗族小網(wǎng)站、網(wǎng)頁和QQ群,并利用這些平臺進行交流和創(chuàng)作。如今在隆林苗族新興網(wǎng)絡中，愛好網(wǎng)絡文學、網(wǎng)絡藝術(shù)創(chuàng)作的作者、民間文化藝術(shù)愛好者則通過網(wǎng)絡交流自己的文藝作品，創(chuàng)作的舞蹈作品在網(wǎng)絡上廣為流傳，使這一群體的網(wǎng)絡人氣相當高漲，為促進隆林苗族與各地苗族同胞的文化交流，起到了橋梁和紐帶作用。2.新媒體時代苗族舞蹈文化如何傳承新媒體時代，互聯(lián)網(wǎng)文本、圖像和聲音等超文本的敘事整合，為苗族文化傳承提供了便利的空間。作為一個無文字民族，網(wǎng)絡的信息資源和共享性使隆林苗族舞蹈文化通過網(wǎng)絡的平臺一方面將自身的舞蹈元素
8、通過圖像和聲音傳入大眾視野；另一方面通過這個便利的平臺吸取外來文化的優(yōu)點，整合利用不斷挖掘提高自身的文化特色。信息化的讀圖時代，使得視覺素養(yǎng)教育具有了深刻的文化內(nèi)涵和廣闊的社會需求。視覺素養(yǎng)培養(yǎng)成為必需關(guān)注的當代國民素質(zhì)教育問題。將視覺素養(yǎng)培養(yǎng)與民
