溫泉旅游的現(xiàn)狀與發(fā)展

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1、中國(guó)溫泉旅游的歷史、現(xiàn)狀與發(fā)展展望一、中國(guó)歷代溫泉發(fā)展簡(jiǎn)史我國(guó)是世界上溫泉最多國(guó)家之一，又是溫泉利用最早的國(guó)家之一，溫泉文化燦爛輝煌，五千多年的溫泉文化史從未斷裂過，這是中國(guó)溫泉文化有別于外國(guó)溫泉文化最為顯著的特點(diǎn)?！耙坏莱鲞b岑，潺湲古到今。雪天聲瀉玉，月夜影搖金。歲旱施功大，民疴被澤深。浮丘與軒帝，仙跡可追尋?！敝袊?guó)溫泉文化的起源，遠(yuǎn)可追溯到五千年前“浮丘與軒帝”的時(shí)代，北宋元符進(jìn)士夏津縣令凌唐佐所寫的《黃山湯泉》詩(shī)，詩(shī)中記述了軒轅黃帝曾在黃山湯泉浸泉七日、皺紋消除、返老還童的傳說，結(jié)合了《周易》所著軒轅帝當(dāng)時(shí)“觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下”

2、、“通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之”的記載。可見，軒轅皇帝時(shí)代已開始利用溫泉使民眾在勞作后恢復(fù)體力了。?　　從正史來看，見西漢司馬遷《史記》，中國(guó)溫泉利用史可追溯到五千年前的“神農(nóng)”時(shí)代：“神農(nóng)氏嘗百草之滋味，知水泉之甘苦，令民之所避就。”在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，湖北房山縣的人民群眾已譜寫利用溫泉洗浴、灌溉的歷史了。公元前500至600年，孔子《論語·先進(jìn)篇》“暮春者，春服既成，冠者五人，童者六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，泳而歸”。浴乎沂——即在曲阜以南的沂水中泡浸溫湯，可見孔子也是我國(guó)溫泉文化最早的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者之一?！　　绑P山溫泉自三代末顯于世”（見順治本《

3、臨潼縣志》），2800年前驪山溫泉就被發(fā)現(xiàn)，西周時(shí)期周幽王在此修建了“驪宮”，歷史上稱為“星辰湯”。到了秦始皇時(shí)，開始修建離宮別墅，名“驪山湯”。西漢武帝時(shí)擴(kuò)建為“離宮”，東漢張衡在“15陽春三月，百草萋萋”之時(shí)，“適驪山，觀溫泉，浴神井，風(fēng)中巒”，大贊此地“壯厥之獨(dú)美，思在化之所原，覽中域之珍怪，無斯水之神靈，”寫下了《溫泉賦》，贊美了溫泉的“六氣淫錯(cuò)，有疾癘兮。溫泉汨焉，以流穢兮。蠲除苛匿，服中正兮。熙哉帝載，保性命兮”的功德?！　?jù)酈道元的《水經(jīng)注》記載：北魏時(shí)期陜西勉縣溫泉和山東臨沂溫泉已經(jīng)開始利用。元茛在《溫泉頌》碑文贊頌道：溫泉“乃自然之經(jīng)方，

4、天地之元醫(yī)，出于河渭之南，泄于驪山之下，淵華玉澈，心清萬仞，于是左湯谷，右蒙記，南九江，北瀚海，千城萬國(guó)之民，懷疾沉疴之客，莫不宿糧而來賓，療苦于斯水”?！　≈袊?guó)歷史上，溫泉較大規(guī)模的利用，起源于秦漢而盛于唐。唐太宗是位文韜武略兼?zhèn)洹⑽闹挝涔x煌的皇帝。他的傳奇經(jīng)歷也與溫泉結(jié)下不解之緣，早年他東征經(jīng)過遼寧鞍山湯崗子溫泉，唐太宗親率士兵泡溫泉，展開“浴戰(zhàn)活動(dòng)”，以練兵和歡娛身心。唐貞觀十八年（644年），唐太宗命閻立德在驪山營(yíng)建宮殿，名為“湯泉宮”，他晚年因?yàn)椤皯n勞積慮，風(fēng)疾屢嬰”撰寫的篇《湯泉賦》，表達(dá)了自己“每濯患于斯源，不移時(shí)而獲損”以溫泉治風(fēng)疾的愿望

5、。　　唐玄宗李隆基是中國(guó)歷史上最酷愛溫泉、醉心溫泉養(yǎng)生享樂的皇帝，他從唐開元年掌握了最高權(quán)力開始，除了五次去東都，幾乎每年都到溫泉宮。楊貴妃入宮以后，玄宗到驪山時(shí)日明顯增多，每年往往在驪山住一個(gè)月以上；天寶二年（743）住了38天，天寶十年冬到第二年的正月，在驪山留了96天，還在溫泉宮讓全體大臣從長(zhǎng)安到驪山溫泉宮來舉行朝賀活動(dòng)；天寶六年更大興土木，擴(kuò)建了溫泉宮——華清池。唐玄宗從開元二年（公元714年）到天寶14年（公元755年）41年間，先后去華清宮達(dá)36次之多，楊貴妃有11年到過華清宮養(yǎng)生、美容、浸浴溫泉，以葆其青春風(fēng)韻。“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝

6、脂”——華清池?fù)P名華夏與千秋。15　　唐玄宗李隆基是個(gè)精通音律、多才多藝的皇帝，同時(shí)是一位溫泉文化的大力倡導(dǎo)者，唐開元年間，他寫了一首表達(dá)自己溫泉理想的《溫泉言志》詩(shī)：“桂殿與山連，蘭湯涌自然。陰崖含秀色，溫谷吐潺湲?？?jī)?yōu)轭眯爸σ蝠B(yǎng)正宜。愿言將億兆，同此共昌延?！彼谠?shī)序言中說“惟此溫泉，是稱愈疾，朕不能獨(dú)受其福，思與兆人共之”。唐玄宗的詩(shī)一出，群臣爭(zhēng)相唱和，尚書左丞相燕國(guó)公張說寫了《奉和圣制溫泉言志應(yīng)制》詩(shī)，頌唐玄宗關(guān)懷民眾冷暖之德，可媲美堯舜：“溫泉媚新豐，驪山橫半空。湯池蒸水殿，翠木暖煙宮。起疾迎仙藻，無私合圣功。始知堯舜德，心與萬人同。”名相張

7、九齡也寫了《奉和圣制溫泉》，鄭義真等大臣亦紛紛唱和，頌贊唐玄宗“吾君利物心，玄澤浸蒼黔，漸漬神湯無疾苦，薰歌一曲感人深”，這一君臣溫泉詩(shī)唱和的盛會(huì)，是中國(guó)溫泉文化史上的一次盛會(huì)。　　宋代是中國(guó)溫泉文化的又一個(gè)發(fā)展時(shí)期，相傳宋仁宗趙禎南巡時(shí)到過湖北咸寧溫泉沐浴。北宋政府很關(guān)心廬山“黃龍溫泉”的建設(shè)，宋真宗親自賜其名為“靈陽凈慧禪院”。當(dāng)時(shí)禪院壁上有一首可遷寫的溫泉詩(shī)：“禪庭誰化石龍頭，龍口溫泉沸不休。直待眾生總無垢，我方清凈混常流。”北宋大詩(shī)人蘇東坡游覽廬山行至溫泉，見壁間可遷寫的詩(shī)，不由詩(shī)興大發(fā)，索筆和詩(shī)一首：“石龍有口口無根，自在流泉誰吐吞？若信眾生本無

8、垢，此泉何處覓寒溫？”一時(shí)傳為溫泉文化中的佳話?！　≡谠?，內(nèi)蒙古