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《湖北黃岡高三份模擬考試語文word附標(biāo)準(zhǔn)答案》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、黃岡市2013年高三年級4月份模擬考試語文試題考試時(shí)間：2013年4月22日上午9：00-11：30一、語文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）1．下列詞語中加電的字，每對讀音全都相同的一組是A．默契／提綱挈領(lǐng)謫居／嫡傳弟子茁壯／相形見絀B．剽悍／虛無縹緲拊掌／感人肺腑下載／載歌載舞C．劃算／出謀劃策斐然／流言蜚語間距／間不容發(fā)D．倘若／風(fēng)流倜儻勾當(dāng)／勾心斗角稽首／無稽之談2．下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是A．斑駁深惡痛絕責(zé)無旁待心急如焚B．乖張微不足道穿流不息氣勢磅礴C．煩躁禮尚往來殘羹冷炙稍縱即逝D．洗練咬文嚼字開城布公錙銖必較3．下列句子中加點(diǎn)的熟語，使用正確的一
2、組是A．兩岸同屬一個(gè)中國，居住在兩岸的是骨肉同胞?！巴边@個(gè)理念在中華文化中是根深蒂固的，所謂打斷骨頭還連著筋，同胞之間、手足之情，沒有解不開的結(jié)。矚慫潤厲釤瘞睞櫪廡賴。B．在韓國釜山國際電影節(jié)上，韓國演員安圣基和中國演員湯唯相濡以沫，一同擔(dān)任主持人成為電影節(jié)期間的一大熱門話題。聞創(chuàng)溝燴鐺險(xiǎn)愛氌譴凈。C．伊拉克政府曾幾次計(jì)劃減少巴格達(dá)市區(qū)檢查站和隔離墻的數(shù)量，但是各種各樣的恐怖襲擊總是如期而至，該項(xiàng)計(jì)劃被迫取消。殘騖樓諍錈瀨濟(jì)溆塹籟。D．領(lǐng)導(dǎo)干部工作應(yīng)該做到一言九鼎，說了算、定了干、干就干出成績來，對造福百姓的事業(yè)來不得半點(diǎn)馬虎，更容不得“忽悠”。釅錒極額閉鎮(zhèn)檜豬訣錐。4．下列
3、句子中，沒有語病的一項(xiàng)是A．國務(wù)院頒布新的房地產(chǎn)政策以來，全國住房價(jià)格過快上漲的勢頭雖然已得到初步遏制，但是部分城市住房價(jià)格仍然過高，調(diào)控房地產(chǎn)市場的工作依然繁重。彈貿(mào)攝爾霽斃攬磚鹵廡。B．由于通貨膨脹，低效率的資金運(yùn)轉(zhuǎn)、屢見報(bào)端的貪腐和人口結(jié)構(gòu)的變化帶來的資金不足，使得地方政府越來越無力支付龐大的養(yǎng)老金。謀蕎摶篋飆鐸懟類蔣薔。C．蘋果手機(jī)的銷量最近開始下降，以前每天能賣上百臺(tái)，現(xiàn)在只賣出兩三臺(tái)，有消息說銷量下滑的主要原因是因?yàn)檠胍暋?·15”曝光所造成的。廈礴懇蹣駢時(shí)盡繼價(jià)騷。D．實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，是無數(shù)中華兒女的可年夢想，經(jīng)歷了艱辛探索和不懈奮斗，中國人民更加清醒地認(rèn)識(shí)到一個(gè)顛撲
4、不破的真理：發(fā)展才能自強(qiáng)，實(shí)干才能興邦。煢楨廣鰳鯡選塊網(wǎng)羈淚。5．下列有關(guān)文學(xué)名著內(nèi)容的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．《孔乙己》選自《吶喊》，作者以第一人稱”我”——酒店小伙計(jì)耳聞目睹的視角來寫孔乙己，他的肖像刻畫、對話、經(jīng)歷，都是通過“我”的敘述來表現(xiàn)的。鵝婭盡損鵪慘歷蘢鴛賴。B．“生存還是毀滅”是《哈姆萊特》中丹麥王子哈姆萊特的一句經(jīng)典臺(tái)詞，他為父王的鬼魂所困擾，在經(jīng)歷痛苦的掙扎之后他終于實(shí)現(xiàn)了為父報(bào)仇的心愿?；[叢媽羥為贍僨蟶練淨(jìng)。C．在《論語》中，孔子的形象栩栩如生：他斥責(zé)大白天睡覺的學(xué)生“朽木不可雕也”；對他不以為然的舉動(dòng)，他會(huì)“莞爾而笑”；被人誤解時(shí)，他也會(huì)急得指天發(fā)誓。預(yù)頌
5、圣鉉儐歲齦訝驊糴。D．王熙鳳的形象在《紅樓夢》中作了具體描寫：“心較比干多一竅”，“嘴甜心苦，兩面三刀；上頭笑著，腳下使絆子；明是一把火，暗是一把刀”。滲釤嗆儼勻諤鱉調(diào)硯錦。二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文章，完成6-8題。儒墨之爭給儒學(xué)帶來了什么孔德立①早期儒學(xué)的傳承創(chuàng)新既是早期儒家自身傳承的結(jié)果，又是排拒與融合其他學(xué)說的結(jié)晶。墨子“非儒”與孟子“辟墨”是儒、墨兩家爭鳴的重頭戲，對儒、墨學(xué)派的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，尤其凸顯出早期儒學(xué)的傳承與創(chuàng)新路徑。鐃誅臥瀉噦圣騁貺頂廡。②孟子“學(xué)于子思之門人”，是孔子、曾子、子思這一系早期儒家譜系的傳人。
6、孟子時(shí)代，“楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸楊則歸墨”。面時(shí)咄咄逼人的墨家，孟子以“欲平治天下，舍我其誰”的“浩然之氣”，毅然起而“辟墨”。擁締鳳襪備訊顎輪爛薔。③“仁愛”與“兼愛”是儒墨之爭的核心問題。要擊退墨家的進(jìn)攻，必須徹底揭露兼愛的危害。恰好，墨者夷之厚葬其親的舉動(dòng)暴露了墨家的理論缺陷。墨家贊同薄葬，批評儒家的厚葬主張，而墨者夷之厚葬其親的做法正違反了自家學(xué)說。當(dāng)孟子批評夷之時(shí)，夷之卻以儒家主張的“若保赤子”為借口，辯解說“愛無差等，施由親始”亦為儒家所贊同。孟子對夷之的論調(diào)予以堅(jiān)決的反擊，他指出，喪禮的真正內(nèi)涵不在于財(cái)產(chǎn)的多寡，而是源于子女發(fā)自內(nèi)心對女母的真愛情感。
7、這種特定的情感體驗(yàn)由血緣關(guān)系決定，而絕不可能來自外部，也不可能依靠推論方式獲得。但墨家既承認(rèn)有發(fā)自內(nèi)心的情感之愛，又認(rèn)為這種愛可以用語言與推論方式施于他人。墨子津津樂道的“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身”的兼愛精神，實(shí)際上是把特定情感庸俗化了。孟子認(rèn)為，墨家把他人之父視為己之父，消弭了父親的特定內(nèi)涵。仁愛是儒家的核心價(jià)值觀，儒、墨在仁愛與兼愛問題上有著不可彌合的分歧，因此，孟子才尖銳地批判墨家的‘兼愛”學(xué)說是使人成為無異于“禽獸”的“無父”之學(xué)。贓熱俁閫歲匱
