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《百校精品---江西省吉安市高三上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文---精校解析打印Word版》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、此卷只裝訂不密封班級(jí)姓名準(zhǔn)考證號(hào)考場(chǎng)號(hào)座位號(hào)江西省吉安市高三上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷第I卷（選擇題)評(píng)卷人得分一、選擇題閱讀下面的文字,完成下面小題。君子的社會(huì)作用，首先是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣?！熬?/p>
2、子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃”，就是說(shuō)君子的德行就像一陣風(fēng)一樣，小人的品德就像草一樣，風(fēng)往哪兒吹，草就往哪兒倒。引領(lǐng)社會(huì)，君子，是社會(huì)正能量的體現(xiàn)。宋代的張載在《正蒙》里面也說(shuō)，“君子于民，導(dǎo)始為德而禁其為非”，就是說(shuō)，君子引導(dǎo)民眾按照社會(huì)的德行前進(jìn)。引領(lǐng)就必須，君子能夠言傳身教,所以說(shuō)“君子不出家而成教于國(guó)”,君子不用出門就可以使國(guó)家的百姓受到教育,就因?yàn)樗鸰__________,作出榜樣,以自己的行為教育大家。在某種意義上說(shuō),（）。一個(gè)社會(huì)的良好習(xí)俗非常重要,不能什么都依靠法律來(lái)管理。君子的另一個(gè)作用是傳承文化,文化靠通過(guò)君子延續(xù)、傳承，如果沒(méi)有致力于文
3、化傳承的社會(huì)上的人,文化就會(huì)失敗,隨時(shí)代的變化,文化的內(nèi)涵和形式都會(huì)發(fā)生各種各樣的變化,但是文化的根本精神不能放棄,這要靠君子來(lái)傳承。我們要傳承傳統(tǒng)文化,不是要文化的形式___________,而是要把文化的根本精神傳承下來(lái)。1．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．君子是文化的延續(xù)者和傳承者,如果社會(huì)上沒(méi)有致力于文化傳承的人,文化就會(huì)失敗B．文化通過(guò)君子來(lái)延續(xù)、傳承,如果沒(méi)有致力于文化傳承的社會(huì)上的人,文化就會(huì)中斷C．文化的傳承靠君子來(lái)延續(xù)，社會(huì)上如果沒(méi)有致力于文化傳承的人,文化就會(huì)中斷D．文化通過(guò)君子延續(xù)、傳承，如果社會(huì)上沒(méi)有致力于文化傳承的人，
4、文化就會(huì)失敗2．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．君子是以自己的行為做出表率，確立行為準(zhǔn)則B．君子以自己的行為教化民眾，從而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步C．引領(lǐng)就是在一種社會(huì)習(xí)俗的基礎(chǔ)上營(yíng)造一種氛圍D．引領(lǐng)就是營(yíng)造一種氛圍，促進(jìn)一種社會(huì)習(xí)俗的形成3．依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．首當(dāng)其沖現(xiàn)身說(shuō)法事必躬親食古不化B．一馬當(dāng)先以身作則身體力行一成不變C．首當(dāng)其沖以身作則事必躬親一成不變D．一馬當(dāng)先現(xiàn)身說(shuō)法身體力行食古不化第II卷（非選擇題)評(píng)卷人得分二、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字,完成下面小題。史詩(shī)是一種莊嚴(yán)的文學(xué)體,不僅表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人類生存狀態(tài)和生活形態(tài)
5、,更體現(xiàn)人類發(fā)展內(nèi)在的心靈史。作為創(chuàng)作歷史題材的影視編劇,達(dá)到“史詩(shī)”這個(gè)高度并不容易,須有書(shū)寫史詩(shī)的胸懷和決心。史詩(shī)胸懷的建立,首先離不開(kāi)創(chuàng)作者對(duì)歷史的正確認(rèn)知,創(chuàng)作者需厘清不同物質(zhì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)環(huán)境下形成的文化形態(tài)差異,并分析某一特定歷史階段人們的生存結(jié)構(gòu)、生活形態(tài),理解與當(dāng)代生活不同的原,挖掘其蘊(yùn)的可以超越時(shí)空的精神價(jià)值,歷史劇之所以受到大眾喜愛(ài),正是因?yàn)橐环矫婵梢越璐宋乃囆螒B(tài)了解本民族過(guò)去的歷史、重文化記憶,一方面可以體味到歷史中蘊(yùn)含的現(xiàn)代價(jià)值,并有所思考和啟發(fā)。比如歷史劇《趙氏孤兒》,故事發(fā)生在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙盾家族是晉國(guó)最大宗主,晉國(guó)很多人都是趙家門人,家風(fēng)
6、醇厚,世代依存。時(shí)遇關(guān)外游民犯晉,趙家經(jīng)常組織門人御敵衛(wèi)國(guó)。所以當(dāng)趙家面臨滅頂之突時(shí),為其留下以期東山再起便成為家門人的原初動(dòng)力和唯一希望,程要獻(xiàn)子就是在這樣的歷史背景和生活形態(tài)下發(fā)生的。這一壯舉不只是為趙家,還為許多依附于趙家的門人,為晉國(guó),這就體現(xiàn)出中國(guó)人的大義精神。今天出現(xiàn)一些歷史題材影視,見(jiàn)事不見(jiàn)人,見(jiàn)人不見(jiàn)心,見(jiàn)心難見(jiàn)真,劇情雷人,同質(zhì)化嚴(yán)重,觀眾也不滿意。其根本原因在于創(chuàng)作者對(duì)歷史缺乏認(rèn)知“以其昏昏,使人昭昭”,從歷史認(rèn)識(shí)上正本清源,才能夠規(guī)避創(chuàng)作中出現(xiàn)的匪夷所思的情節(jié)和橋段,才能夠讓歷史傳達(dá)出正確的唯物史觀和積極的文化精神。這要建立在創(chuàng)作者對(duì)大量一手資
7、料的閱讀和思考基礎(chǔ)之上,從資料中找到歷史背后的生活形和精神內(nèi)核,再以建設(shè)性和思辨性視角理解歷史,對(duì)美進(jìn)行當(dāng)代解碼,編劇尤其是歷史劇編劇,往往“功夫在詩(shī)外”,博覽群書(shū)、深入生活、勤加思考,這些都是日常功課。史詩(shī)情懷的有效傳達(dá)還離不開(kāi)創(chuàng)作者對(duì)文藝創(chuàng)作規(guī)律的遵循，創(chuàng)作者需要以美學(xué)的、文學(xué)的方式來(lái)敘述故事、傳遞正確的歷史觀,史學(xué)是史學(xué),文學(xué)是文學(xué),影視本不同于歷史學(xué)術(shù)論文,文學(xué)藝術(shù)有自己的敘事系統(tǒng)和樣規(guī)則,在編劇結(jié)構(gòu)的房子里只有藝術(shù)形象才住得進(jìn)去,美學(xué)價(jià)值的突破往往也會(huì)帶來(lái)思想價(jià)值的突破,比如,傳統(tǒng)戲曲一人一事的敘述方法在當(dāng)下已經(jīng)不能滿是人們的審美需求,影視編劇寫作時(shí)也
