《中國(guó)文化概論》 第4講 道家思想及其演變

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1、第四講：道家思想及其演變道家哲學(xué)為中國(guó)思想之浪漫派，孔教則為中國(guó)思想之經(jīng)典派。確實(shí)，道教是自始至終羅曼斯的：第一，他主張重返自然，因而逃遁這個(gè)世界；并反抗狡奪自然之性而負(fù)重累累的孔教文化；其次，他主張?zhí)镆帮L(fēng)的生活、文學(xué)、藝術(shù)，并崇拜原始的淳樸。（林語堂）導(dǎo)論道教是中國(guó)人民的游戲姿態(tài)，而孔教為工作姿態(tài)。這使你明白每一個(gè)中國(guó)人當(dāng)他成功發(fā)達(dá)而得意的時(shí)候，都是孔教徒，失敗的時(shí)候都是道教徒。道家的自然主義是服鎮(zhèn)痛劑，用以撫慰創(chuàng)傷了的中國(guó)人之靈魂者。（林語堂）一、先秦道家人物及其思想二、秦漢新道家三、魏晉時(shí)期的道家思想一、先秦道家人物及其思想一、道家及道二、老子的哲學(xué)思想三、莊子的哲學(xué)思想一、先秦道家人

2、物及其思想1、道家及道一、道家及道二、道家之特色三、道家之流變道家及道最初出現(xiàn)于金文的“道”是會(huì)意字，從行（街道）、從又（手）、從首，“手在頭前于路上引導(dǎo)前行”之意。關(guān)于“道”后來引申為“道路”，進(jìn)而還有方法、指導(dǎo)、疏導(dǎo)、道理、原則，等等。越來越抽象化，成為一個(gè)哲理化的概念。萬物的本源事物的規(guī)則、規(guī)律萬物的主宰思想的境界道家及道“道”之涵義道可道，非常道；名可名，非常名。道生一，一生二，二生三，三生萬物。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精。天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道則不然：損不足以奉有余。道常無為而無不為。為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為

3、。道家及道道家之名最早見于司馬談《論六家要旨》：道家使人精神專一，動(dòng)合無形，贍足萬物。其為術(shù)也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。道家及道道家之源道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術(shù)也。（《漢書·藝文志》）胡適不同意這種“諸子出于王官說”，而認(rèn)為當(dāng)時(shí)各家的出現(xiàn)實(shí)際上是“立說以救時(shí)弊”：“諸子自老聃、孔丘至于韓非，皆憂世之亂，而思有以拯濟(jì)之，故其學(xué)皆應(yīng)時(shí)而興，與王官無涉?！保êm《諸子不出于王官論》）《漢書·藝文志》《伊尹》五十一篇。湯相?！短范偃呤?/p>

4、呂望為周師尚父，本有道者?；蛴薪烙忠詾樘g(shù)者所增加也?！吨\》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇?！缎良住范牌?。紂臣，七十五諫而去，周封之?！跺髯印范?。名熊，為周師，自文王以下問焉，周封為楚祖?！豆茏印钒耸?。名夷吾，相齊恒公，九合諸侯，不以兵車也。有《列傳》。道家及道道家著作《老子鄰氏經(jīng)傳》四篇。姓李，名耳，鄰氏傳其學(xué)?！独献痈凳辖?jīng)說》三十七篇。述老子學(xué)。《老子徐氏經(jīng)說》六篇。字少季，臨淮人，傳《老子》。劉向《說老子》四篇?！段淖郑ㄗ樱肪牌＠献拥茏?，與孔子并時(shí)，而稱周平王問，似依托者也?！锻涀印肥?。名淵，楚人，老子弟子?！蛾P(guān)尹子》九篇。名喜，為關(guān)吏，老子過關(guān)，喜

5、去吏而從之?！肚f子》五十二篇。名周，宋人。《列子》八篇。名圄寇，先莊子，莊子稱之。《老成子》十八篇?！堕L(zhǎng)盧子》九篇。楚人。道家及道道家著作道家及道道家著作《王狄子》一篇?！豆幽病匪钠Ｎ褐右?。先莊子，莊子稱之?！短镒印范迤Ｃ?，齊人，游稷下，號(hào)天口駢?！独先R子》十六篇。楚人，與也子同時(shí)。《黔婁子》四篇。齊隱士，守道不詘，威王下之?！秾m孫子》二篇。《鹖冠子》一篇。楚人，居深山，以鹖為冠。《周訓(xùn)》十四篇?！饵S帝四經(jīng)》四篇。《黃帝銘》六篇。道家及道道家著作《黃帝君臣》十篇。起六國(guó)也，與《老子》相似也?！峨s黃帝》五十八篇。六國(guó)時(shí)賢者所作?！读δ痢范?。六國(guó)時(shí)所作，托之力牧。力牧，黃帝

6、相?！秾O子》十六篇。六國(guó)時(shí)?！督葑印范?。齊人，武帝時(shí)說。《曹羽》二篇。楚人，武帝時(shí)說于齊王?！独芍袐臊R》十二篇。武帝時(shí)?！冻季印范Ｊ袢??！多嶉L(zhǎng)者》一篇。六國(guó)時(shí)。先韓子，韓子稱之。《楚子》三篇?！兜兰已浴范?。近世，不知作者。右道三十七家，九百九十三篇。道家之特色1、《史記·太史公自序》“天下一致而百慮，同歸而殊涂。”夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。嘗竊觀陰陽之術(shù)，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時(shí)之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其強(qiáng)本

7、節(jié)用，不可廢也。法家嚴(yán)而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣?！兰抑厣兰沂谷司駥Ｒ?，動(dòng)合無形，贍足萬物。其為術(shù)也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。道家之特色道家之特色道家之特色2、《漢書·藝文志》“道家者流，蓋出于史官，……合于堯之克攘，《易》之嗛嗛，一謙而四益，此其所長(zhǎng)也。及放者為之，則欲絕去禮學(xué)，兼棄仁義，曰獨(dú)任清虛可以為治?！?/p>