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《道家思想與中國(guó)文化教案》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、道家思想與中國(guó)文化教案第一周：第一課概述1、何謂道家——道家產(chǎn)生之?dāng)啻懻?、道家與道教之討論——信仰與追求道家是中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家中最重要的思想學(xué)派之一，道家思想的起源很早，傳說(shuō)中，軒轅黃帝就有天人合一的思想。一般來(lái)說(shuō)，公認(rèn)第一個(gè)確立道家學(xué)說(shuō)的是春秋時(shí)期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德經(jīng)》）中作了詳細(xì)的闡述。道家思想其他的代表人物還有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊周、列御寇、惠施等人。道家倡導(dǎo)自然的世界觀和方法論，尊黃帝、老子為創(chuàng)始人，并稱黃老。道家思想的核心是“道”，認(rèn)為“道”是宇宙的本源，也是統(tǒng)治宇宙中一切運(yùn)動(dòng)的法則。道教是在中國(guó)形成并傳播的
2、一種多神宗教，在中國(guó)古代影響僅次于佛教。道教被認(rèn)為是和儒教和佛教一起組成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大支柱。道教以道作為其追求目標(biāo)，道教因此而得名。道教是在中國(guó)古代道家思想理論的基礎(chǔ)上吸收神仙方術(shù)、民間鬼神崇拜觀念和巫術(shù)活動(dòng)而形成。它主張清靜無(wú)為，長(zhǎng)生不老，得道成仙。3、道家的入世與出世（無(wú)為地入世，逍遙地游世）入世就是參與俗世的活動(dòng)，道家講出世是一種修行，要超然世外，無(wú)拘無(wú)束，逍遙濟(jì)世，羽化成仙。莊子反對(duì)出世與入世，卻愛游世。游，若即若離不即不離也，介乎“避”與“入”之間。4、道家之前時(shí)代——上古思想與工藝水平討論5、道家與當(dāng)代文化資源討論第二周
3、：第二課道家與上古文化1、新石器時(shí)代——無(wú)文字時(shí)代之神巫崇拜（神為主體時(shí)代）神話自然觀是對(duì)自然的神話式的認(rèn)識(shí)，核心是萬(wàn)物有靈和神靈崇拜2、夏、商、周之神觀念（神人交接，人漸為主體，王者為神時(shí)代）天、地、人神系——殷商甲骨文的龜卜《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》中的天——天神《易經(jīng)》中的宇宙秩序3、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的方士與神仙修煉（鬼神觀念的轉(zhuǎn)化——道家人格追求神仙的轉(zhuǎn)化）4、轉(zhuǎn)化中的基礎(chǔ)理論——養(yǎng)生學(xué)與中醫(yī)學(xué)（黃帝內(nèi)經(jīng)）道家養(yǎng)生學(xué)從廣義上說(shuō)包括道教生命觀，神仙理論以及成仙的方術(shù)，從狹義上說(shuō)道家養(yǎng)生學(xué)是指通過(guò)禁忌，服食，氣功，武術(shù)等種種具體手段，使人的身心達(dá)
4、到一種內(nèi)外協(xié)調(diào)的狀態(tài)，從而延長(zhǎng)人的壽命，使人在身心平和的狀態(tài)下盡享天年。通常所說(shuō)的道家養(yǎng)生學(xué)指狹義上的養(yǎng)生學(xué)。理論基礎(chǔ)：道家養(yǎng)生學(xué)是以道教的宇宙觀為理論基礎(chǔ)，認(rèn)為包括人在內(nèi)的宇宙萬(wàn)物都是道所化生的產(chǎn)物，因此只有符合道的規(guī)律，與天地萬(wàn)物合一，處?kù)蹲匀坏纳鏍顟B(tài)，才是最佳生存狀態(tài)。-飲食調(diào)養(yǎng)-2---適應(yīng)環(huán)境3-男女雙修功法1、黃帝修仙故事與華夏族祖宗神觀黃帝是中華民族的始祖，相傳他在位一百多年，深受百姓的愛戴。后來(lái)，由于年事漸高，精力日衰，黃帝就將帝位禪讓少昊。黃帝是一個(gè)對(duì)生活充滿希望的人，他不愿意坐著等死，便決心去追求一種長(zhǎng)生不老的境界，
5、于是拜仙翁容成子、浮丘公為師，跟隨他倆學(xué)道煉丹，求長(zhǎng)生不老之術(shù)。浮丘公對(duì)他說(shuō)：“修道煉丹，一定要選擇靈山秀水，丹藥才能煉成?！庇谑屈S帝就跟隨浮丘公、容成子外出尋找煉丹勝地。他們跋山涉水，遍歷五岳三山，最后來(lái)到江南黟山。只見這里的山峰很多很高，高出云頭；這里的山谷很陡很深，深到海底。白云像綢子一樣，整天繞著山峰飄來(lái)蕩去，真是人間仙境。黃帝認(rèn)為這里是煉丹修仙最理想的地方。從此以后，他就和浮丘公、容成子同住此山煉丹。2、道家老子集大成者第三周：第三課老子思想與古代理想社會(huì)1、春秋戰(zhàn)國(guó)（前770—221）約共549年?duì)幇詰?zhàn)2、老子在總結(jié)前人思想和
6、道家思想的基礎(chǔ)上，提出了“道”概念，“德”概念3、道概念出世入世均可學(xué)可用用之于人養(yǎng)生修煉、用之于國(guó)可使天下賓服（54章）故老子思想是身國(guó)同構(gòu)的思想4、老子的活動(dòng)主要在春秋戰(zhàn)亂時(shí)期，故老子反戰(zhàn)（31章）5、老子有愛民思想，主張“無(wú)為”（57章）6、老子主張小政府大社會(huì)（80章）7、見教材《道學(xué)通論》關(guān)于老子思想諸條1、第四周：第四課2、《關(guān)尹子》3、貴清、貴本、貴神明、貴虛4、《黃帝四書》莊子思想與古代理想社會(huì)5、莊子其人與戰(zhàn)國(guó)時(shí)代6、莊子思想是老子思想之補(bǔ)充——修道“修真”源于道家理論，道教中學(xué)道修行，求得真我，去偽存真為“修真”，后又
7、延伸出多種修真門派及修真相關(guān)理論。7、莊子與文人8、莊子內(nèi)、外、雜篇9、莊子的渾沌一體觀莊子崇尚自然，寓言“渾沌開竅”一文深刻的闡述了自然而然，刻意為之必有災(zāi)殃的理論。渾沌是不開放的狀態(tài)，好比一個(gè)黑匣子，想了解就不能用暴力的方式，而應(yīng)該通過(guò)變化、矛盾、陰陽(yáng)去了解。這是東方哲學(xué)觀，從儒釋道，到中醫(yī)都是這樣。在辨證的過(guò)程中，達(dá)到統(tǒng)一的目的。10、莊子逍遙與齊物逍遙游》該篇是莊子思想和藝術(shù)的代表作，它主要說(shuō)明莊子追求絕對(duì)自由的人生觀，全面闡述了他無(wú)所待的思想：萬(wàn)物如果以有所待作為運(yùn)行的條件，就不能真正達(dá)到逍遙游的境界；只有消滅了物我界限，無(wú)所待
8、而游于無(wú)窮，達(dá)到無(wú)己，無(wú)功，無(wú)名的境界，才是絕對(duì)的自由，這就是“逍遙游”?！板羞b”，得道后無(wú)所依賴，進(jìn)入自由王國(guó)的一種境界?！洱R物論》“齊物論”即“齊同物論”，闡述萬(wàn)物平等觀。莊子認(rèn)為，萬(wàn)物在
