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1、山東大學博士學位論文道家與漢代士人心態(tài)及文學姓名：陳斯懷申請學位級別：博士專業(yè)：中國古代文學指導教師：王洲明20070509原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所呈交的學位論文，是本人在導師的指導下，獨立進行研究所取得的成果。除文中已經注明引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律責任由本人承擔。論文作者簽名：俚；童望§!丕二日關于學位論文使用授權的聲明本人同意學校保留或向國家有關部門或機構送交論文的印刷件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權山
2、東大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存論文和匯編本學位論文。(保密論文在解密后應遵守此規(guī)定)論文作者簽名：倉蚺師簽名：雌日期：啤8z3曠山東大學博士學位論文中文摘要道家與漢代士人關系的問題，在學界不乏關注，研究成果也比較豐富。但是，相關問題的研究比較多地集中在西漢前期及東漢中后期，或集中在個別重要人物及著作，貫通兩漢的主題性的討論較少，對莊子也缺乏足夠的重視，面對道家與漢代士人關系這樣龐大的題目，可討論的空間還很大?；谶@樣的理解，本文以“道家與漢代士人心態(tài)及文學”為題，以傳統(tǒng)的社
3、會歷史批評方法為主，采用敘論、考論相結合的方式，對道家與漢代士人的政治觀念、人生態(tài)度、生命意識、文學創(chuàng)作等關系進行了討論。討論主要是以主題研究的方式展開，其論述基本上是以話題為中心，以道家為線索，以道家與士入的關系為對象，同時盡可能地考慮其他思想文化因素的介入。除了緒論，正文分“上編道家與漢代士人心態(tài)”與“下編道家與漢代士人文學”兩部分，各為三章。緒論：簡述漢代的思想文化背景，認為道家在漢代是僅次于儒家的另一主要思想潮流。分類介紹了有關的研究成果，并對道家、士人、心態(tài)等概念以及論文所運用的道家著作做了簡單的說明，最后概括了論文幾點主要的創(chuàng)新
4、之處。第一章：道家與漢代士人的無為政治心態(tài)漢代之前，儒、道、法諸家都存在無為的政治思想，道家更是將“無為”作為自己政治思想的核心。進入漢代，道家深刻地影響著士人無為政治心態(tài)的形成。西漢前期，不管是“言”還是“行”，無為政治心態(tài)都形成顯著的潮流，并表現(xiàn)為以道家為主導，儒家為側流的格局。西漢中后期，士人的無為政治心態(tài)轉向平淡，但仍以細流的方式平穩(wěn)地流衍，并主要地體現(xiàn)在言論方面，其思想內涵則變?yōu)槿濉⒌啦⒋媾c融合。東漢前期，士人的無為政治心態(tài)依然延續(xù)著西漢中后期以來的流脈，略為不同的是，政治實踐中的無為比較明顯地表現(xiàn)為儒家德政式的無為。東漢中后期，
5、士人的無為政治心態(tài)雖然延續(xù)不絕，但缺乏與無為政治相關的集中的理論探討，并且轉而變?yōu)橐匀寮覟橹鲗?、援道入儒的格局，士人的無為政治行為也主要散見于地方行政，且多以儒家德政的面日出現(xiàn)。道家對漢代士人政治心態(tài)的影響總體上表現(xiàn)為從強到弱、從顯到隱的趨勢。由于無為政治思想于道家而言最為本色當行，又主要是由道家引入漢代，所以，漢代士人無為政治心態(tài)山東大學博士學位論文的形成，道家還是起到了關鍵性的作用。第二章：道家與漢代士人隱處、謹慎戒懼的人生態(tài)度不管是‘周易》，還是道家、儒家，都存在著隱處的思想，其中以道家隱處態(tài)度最顯突出。以道家為主，又經常結合‘周易》
6、與儒家，先秦的隱處思想影響并參與構成漢代士人隱處的心態(tài)，并具體地表現(xiàn)為三個方面：其一是隱處以避患全身，其二是隱處以怡情養(yǎng)性，其三是隱處以追求個體生命自由與持守道德人格。同時，社會政治形勢的險惡、時人對隱處行為的贊許、執(zhí)政者察舉徵聘時對隱處之士的特別關注等也都促進了士人隱處心態(tài)的形成。士人的隱處心態(tài)尤以兩漢之際與東漢后期最為突出。由于道家的隱處具有深刻的自覺，并視之為基本的人生態(tài)度，高度關注的是個體的生命，所以，它對士人隱處心態(tài)的影響積極地推動了士人私人空間的構建。周人的深重憂患意識及由之而來的“敬”的觀念體現(xiàn)著他們面對所處世界的謹慎戒懼的態(tài)
7、度，<周易’于此有所體現(xiàn)。謹慎戒懼的思想觀念又都存在儒、道兩家之中，甚至成為道家處世態(tài)度的核心內容及主要特征。漢代士人主要接受道家的影響，同時容納‘周易》與儒家的思想，在仕宦中對吉兇、禍福的倚伏變化持有辯證的認識，對無處不在的禍患表現(xiàn)出高度的警惕性，普遍地存在著謹慎戒懼的處世態(tài)度。這種態(tài)度主要表現(xiàn)為兩種類型：其一、畏忌盛盈、持守謙德；其二、知足知止、明哲保身。儒家的影響偏向于謹慎的一面，顯得比較溫和。道家的影響則偏向于戒懼的一面，其程度更顯激烈、深透。在道家的影響下，漢代士人更為強烈地意識到現(xiàn)實人生的多患與可畏，其處世態(tài)度多了一份沉重與憂懼
8、。第三章：道家與漢代士人自然、自由的生命意識“自然”是道家的核心概念和思想，漢代士人受道家影響，形成了自然的生命意識，包括自然的生死觀和自然的養(yǎng)生觀。通過厚葬風氣中不時發(fā)生的薄葬
