資源描述：
《淺析美聲唱法在民族聲樂中的運用》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、本科生畢業(yè)論文（設(shè)計）題目:淺析美聲唱法在民族聲樂中的運用姓名:陳柳汐學(xué)院:人文社會科學(xué)學(xué)院專業(yè):表演班級:表演81班學(xué)號:2288127指導(dǎo)教師:周輝國職稱:講師2012年5月20日南京農(nóng)業(yè)大學(xué)教務(wù)處制10目錄摘要：1關(guān)鍵詞：1Abstract：1Keywords:2一、民族聲樂的基本發(fā)展2二、美聲唱法對民族聲樂的影響3（一）美聲唱法在中國的發(fā)展史簡介3（二）美聲唱法的傳入對民族聲樂的影響31.氣息的運用42.咬字技術(shù)43.共鳴的運用的影響4三、民族聲樂運用借鑒美聲唱法的實踐認(rèn)識4（一）優(yōu)化了民族聲樂的演唱方法41．民族聲樂的科學(xué)合理
2、化42．突出了民族聲樂表現(xiàn)力5（二）推動了我國民族聲樂的繁榮發(fā)展51．民族唱法的演唱技巧有了大幅提升62．創(chuàng)作題材更為廣泛6（三）民族聲樂借鑒美聲唱法存在的不足71．借鑒上的不足72．借鑒不應(yīng)丟失多元化的發(fā)展8四、民族聲樂借鑒美聲唱法存在不足的應(yīng)對策略8（一）多元化發(fā)展，走向世界8（二）運用科學(xué)的演唱技術(shù)9致謝9參考文獻(xiàn)：1010淺析美聲唱法在民族聲樂中的運用表演專業(yè)學(xué)生陳柳汐指導(dǎo)教師周輝國摘要：我國民族聲樂具有悠久的歷史，長期以來形成了自己獨特的風(fēng)格。雖然在發(fā)展過程中也有一些關(guān)于聲樂理論的論說，但并未形成一個科學(xué)完整的民族聲樂體系。本
3、課題著重研究民族聲樂如何借鑒西方的美聲唱法，首先對民族聲樂的自身發(fā)展進(jìn)行簡要的梳理，然后談美聲唱法對民族聲樂在技法、觀念等方面的影響，再談民族聲樂對美聲唱法借鑒的實踐認(rèn)識，最后對民族聲樂在借鑒過程中存在的不足提出了自己的觀點，旨在，使人們認(rèn)識到民族聲樂只要能夠得到科學(xué)的發(fā)展，其藝術(shù)魅力同樣可以得到世界人們的承認(rèn)。（摘要已修改，其它遵照我昨晚的修改意見）關(guān)鍵詞：美聲唱法；民族聲樂；聲樂藝術(shù)；影響Application?of?bel?canto?in?national?vocal?musicStudentmajoringinPerforma
4、nceCHENLiu-XiTutorZHOUHui-guoAbstract：重新翻譯Keywords:BelcantoNationalvocalmusicVocalmusicInfluence一、民族聲樂的基本發(fā)展中國是一個具有千年燦爛文化歷史的東方古國。我們的民族聲樂藝術(shù)與世界一切民族的聲樂藝術(shù)一樣，最初都是在人們的勞動生產(chǎn)和社會生活中產(chǎn)生的。廣義的我國民族聲樂主要包括傳統(tǒng)的戲曲、曲藝說唱和民間的民歌和帶有這類風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲。其形式繁多，內(nèi)容豐富，風(fēng)格迥異。而狹義的民族聲樂，主要是指具有民族風(fēng)格和特色的一種演唱方法。中國民族聲樂在歷史
5、的長河中已生存發(fā)展了5000多年中國民族聲樂最早可追溯到遠(yuǎn)古時期。據(jù)考證，我國最古老的詩歌《彈歌》就是出于那個時期。到了春秋戰(zhàn)國時期，音樂的發(fā)展更為豐富，出現(xiàn)了歌唱家如秦青、沈右之、石存等人，以及一些作品，《詩經(jīng)》、《楚辭》，等作品。秦漢時期設(shè)立了專門的音樂機(jī)構(gòu)，到了漢朝，多樣化程度進(jìn)一步發(fā)展，漢武帝設(shè)立了“制音度曲”的機(jī)構(gòu)，聲樂藝術(shù)發(fā)展進(jìn)入一個繁榮時期，為民族聲樂的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。漢朝以后，唐朝和宋朝是中國封建社會文化藝術(shù)的鼎盛時期，唐朝出現(xiàn)了的大型的歌舞形式“唐代大曲”[2]。這時還建立了專業(yè)音樂教育機(jī)構(gòu)。唐聲詩始于徒歌，是詩
6、與音樂的結(jié)合物，算得上是當(dāng)時的“世界音樂”10。中國古代傳統(tǒng)民族聲樂到宋元明清時期戲曲、曲藝、民歌諸種形式快速的發(fā)展到了宋朝，除了在繼承漢樂府歌謠、唐大曲等傳統(tǒng)藝術(shù)之外，在詩歌、曲藝、諸宮調(diào)、宋雜劇等方面相繼也有了新的發(fā)展。宋詞曲由很多不同宮調(diào)的曲牌組成的成套唱曲，在內(nèi)容表現(xiàn)上，已有了較完整的故事情節(jié)和人物。到了元朝，我國文化藝術(shù)達(dá)到一個新的高峰，形成了與唐詩、宋詞并稱的元曲。元曲是元朝文化藝術(shù)的代表，其藝術(shù)形式很多，主要有散曲和雜劇。明清時期，戲曲傳奇的發(fā)展起來，南戲逐步突破原有的形式和結(jié)構(gòu)，在宋代雜劇的基礎(chǔ)上，與南方地區(qū)曲調(diào)結(jié)合而發(fā)
7、展起來一種新興的戲劇形式。鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著西洋音樂的進(jìn)入，新的音樂運動興起。學(xué)堂樂歌應(yīng)運而生，學(xué)堂樂歌是具有啟蒙意義的音樂運動。[1]對西洋先進(jìn)的音樂文化進(jìn)行了吸收與借鑒，并與民族音樂傳統(tǒng)相結(jié)合，為后來中國民族聲樂借鑒西洋美聲唱法創(chuàng)立中國現(xiàn)代民族聲樂學(xué)派奠定了基礎(chǔ)。三四十年代中國民族歌曲朝兩方面發(fā)展。一方面，黃自、青主等音樂家創(chuàng)作了一批藝術(shù)價值較強(qiáng)的藝術(shù)歌曲。另一方面，在抗日救國、戰(zhàn)火紛飛的時代背景下，音樂家們創(chuàng)作出了一批充滿時代感、民族性的救亡群眾歌曲。新中國成立到改革開放時期，中國現(xiàn)代民族聲樂走過了一條曲折漫長、錯綜復(fù)雜的道路。這
8、一時期的聲樂作品，其題材音樂風(fēng)格及其演唱方法等方面都與以往有所不同。隨著我國改革開放的不斷深化，國家政治經(jīng)濟(jì)不斷穩(wěn)定和發(fā)展，帶動了我國民族聲樂事業(yè)的蓬勃發(fā)展。這一時期，全國各大音樂學(xué)院與師范院校音樂系都相繼
