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《大學(xué)美術(shù)鑒賞作業(yè)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、美術(shù)鑒賞之雕塑和山水畫學(xué)習了一個學(xué)期的美術(shù)鑒賞，學(xué)到了很多領(lǐng)域美術(shù)方面的知識。雖然沒有很專注于哪一個方面，但是還是對美術(shù)有了更深一層次的了解。比如說電影美術(shù)，雕塑建筑，中國山水畫，室內(nèi)裝修設(shè)計等等……雕塑雕塑是指用雕、刻、塑以及堆、焊、敲擊、編織等手段制作三維空間形象的藝術(shù)。雕塑的概念隨著社會的發(fā)展而不斷拓展、變化，尤其是在當代藝術(shù)的大背景中，雕塑的概念愈來愈難以廓清。傳統(tǒng)觀念認為雕塑是靜態(tài)的，后來出現(xiàn)的活動雕塑、行為藝術(shù)甚至影像裝置等藝術(shù)形式顛覆了這一觀念。我們通常談及的大多是指傳統(tǒng)意義上的雕塑，即具有實際體積、占有三度空
2、間、有實際重量、可視而又可觸摸的形體。雕塑通過實際的三度空間的形體反映現(xiàn)實，把雕塑家的思想感情傳達給觀眾。自古以來，雕塑多采用石頭、金屬等堅固的硬質(zhì)材料制作，大量作品得以長久保留，從而成為一個國家一個時代文明的象征。因此，有人把雕塑譽為“永恒的藝術(shù)”、“不朽的石書”，也有人把雕塑比喻為凝固的舞蹈和凝練的詩歌。一件好的雕塑作品可以世世代代發(fā)揮它巨大的藝術(shù)感染力。雕塑按形式一般分圓雕和浮雕兩種。圓雕是完全立體的，占有三度空間，觀眾可以從四面八方去欣賞它，通過不同的角度構(gòu)成完整的藝術(shù)形象，具有環(huán)視性。圓雕的構(gòu)圖力求簡練、概括，要使
3、各個角度都具有可觀賞性。雕塑按其不同的社會功能可分為紀念性雕塑、建筑裝飾雕塑、園林雕塑、宗教雕塑、陵墓雕塑、明器雕塑、架上雕塑、工藝性雕塑等。由于雕塑的社會功能不是單一的，其功能經(jīng)常會交叉重合，所以類型的劃分并非是絕對的。象牙雕、黃楊木雕、東陽木雕、青田石刻、漆雕、根雕、微雕、貝雕、蠟像、面人和泥人等也是雕塑，但通常習慣把這類用傳統(tǒng)工藝技藝制作的小型作品歸于民間美術(shù)、工藝美術(shù)或特種工藝門類。著名的司母戊大方鼎，鼎身呈長方形，口沿很厚，輪廓方直，顯現(xiàn)出不可動搖的氣勢。司母戊鼎立耳、方腹、四足中空,除鼎身四面中央是無紋飾的長方形
4、素面外，其余各處皆有紋飾。在細密的云雷紋之上，各部分主紋飾各具形態(tài)。鼎身四面在方形素面周圍以饕餮作為主要紋飾，有后司兩字相對。四面交接處，則飾以扉棱，扉棱之上為牛首，下為雌雄饕餮。鼎耳外廓有兩只猛虎，虎口相對，中含人頭。耳側(cè)以魚紋（牛耳）為飾。四只鼎足的紋飾也匠心獨具，在三道弦紋之上各施以獸面。據(jù)考證，后母戊鼎應(yīng)是商王室重器，其造型、紋飾、工藝均達到極高的水平。是商代青銅文化頂峰時期的代表作。 司母戊鼎器型高大厚重，形制雄偉，氣勢宏大，紋勢華麗，工藝高超，又稱后母戊大方鼎，高133厘米、長110厘米、寬78厘米、重約83
5、2千克，鼎腹長方形，上豎兩只直耳（發(fā)現(xiàn)時僅剩一耳，另一耳是后來據(jù)另一耳復(fù)制補上），下有四根圓柱形鼎足，是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器。該鼎是商王武丁的兒子為祭祀母親而鑄造的。中國山水畫中國畫在觀察認識、形象塑造和表現(xiàn)手法上，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念和審美觀，在對客觀事物的觀察認識中，采取以大觀小、小中見大的方法，并在活動中去觀察和認識客觀事物，甚至可以直接參與到事物中去，而不是做局外觀，或局限在某個固定點上。它滲透著人們的社會意識，從而使繪畫具有“千載寂寥，披圖可鑒”的認識作用，又起到“惡以誡世，善以示后”的教育作用。即
6、使山水、花鳥等純自然的客觀物象，在觀察、認識和表現(xiàn)中，也自覺地與人的社會意識和審美情。中國畫在創(chuàng)作上重視構(gòu)思，講求意在筆先和形象思維，注重藝術(shù)形象的主客觀統(tǒng)一。造型上不拘于表面的肖似，而講求“妙在似與不似之間”和“不似之似”。其形象的塑造以能傳達出物象的神態(tài)情韻和畫家的主觀情感為要旨。因而可以舍棄非本質(zhì)的、或與物象特征關(guān)聯(lián)不大的部分，而對那些能體現(xiàn)出神情特征的部分，則可以采取夸張甚至變形的手法加以刻畫?！≡跇?gòu)圖上，中國畫講求經(jīng)營，它不是立足于某個固定的空間或時間，而是以靈活的方式，打破時空的限制，把處于不同時空中的物象，依照
7、畫家的主觀感受和藝術(shù)創(chuàng)作的法則，重新布置，構(gòu)造出一種畫家心目中的時空境界。于是，風晴雨雪、四時朝暮、古今人物可以出現(xiàn)在同一幅畫中。因此，在透視上它也不拘于焦點透視，而是采用多點或散點透視法，以上下或左右、前后移動的方式，觀物取景，經(jīng)營構(gòu)圖，具有極大的自由度和靈活性。同時在一幅畫的構(gòu)圖中注重虛實對比，講求“疏可走馬”、“密不透風”，要虛中有實，實中有虛。聞名于世的《清明上河圖》，內(nèi)容豐富。《清明上河圖》在表現(xiàn)手法上，以不斷移動視點的辦法，即“散點透視法”來攝取所需的景象。大到廣闊的原野、浩瀚的河流、高聳的城郭，細到舟車上的釘鉚
8、、攤販上的小商品、市招上的文字，和諧地組織成統(tǒng)一整體，在畫中有仕、農(nóng)、商、醫(yī)、卜、僧、道、胥吏、婦女、兒童、篙師、纜夫等人物及驢、馬，牛、駱駝等牲畜。有趕集、買賣、閑逛、飲酒、聚談、推舟、拉車、乘轎、騎馬等情節(jié)。畫中大街小巷，店鋪林立，酒店、茶館、點心鋪等百肆雜陳，還有城樓、河港、橋梁、貨
