會(huì)計(jì)發(fā)展史緒論(2016.3-5)

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1、會(huì)計(jì)發(fā)展史講授：石本仁暨南大學(xué)會(huì)計(jì)系Tel:13662414464E-Mail:tshibr@jnu.edu.cn2016.3-5課程目的本課程的目的是給大家一個(gè)關(guān)于會(huì)計(jì)發(fā)展史的框架，這些框架并非真理，而是一個(gè)用于按圖索驥的線索。你們的收獲不是記住了什么和記住了多少，而是這門課給你帶來(lái)的啟示和感悟，以及會(huì)計(jì)發(fā)展與形成中的歷史背景，使你對(duì)會(huì)計(jì)和會(huì)計(jì)這個(gè)職業(yè)有個(gè)更好的認(rèn)識(shí)。任何歷史的學(xué)習(xí)中，都會(huì)使人變得更聰明，但這一目的的實(shí)現(xiàn)，需要你們認(rèn)真去閱讀、思考和提問(wèn)。第一章緒論1.1學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)史的必要性⑴了解文明發(fā)展的規(guī)律

2、，清晰的認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代特征，加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感⑵更全面、深刻地了解會(huì)計(jì)⑶理解文明的進(jìn)程與會(huì)計(jì)的互動(dòng)關(guān)系⑷認(rèn)清會(huì)計(jì)的地位，增進(jìn)對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)和敬畏⑸理解會(huì)計(jì)的價(jià)值，加強(qiáng)自身的職業(yè)修養(yǎng)和職業(yè)責(zé)任⑹更好地建立公民意識(shí)，參與社會(huì)思考與決策第一章緒論1.2本課程的結(jié)構(gòu)1.21歷史⑴世界文明發(fā)展史（上、下）⑵中國(guó)歷史⑶推進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的制度因素1.22會(huì)計(jì)發(fā)展史⑴古代與中世紀(jì)會(huì)計(jì)（上、下）⑵復(fù)式簿記⑶現(xiàn)代會(huì)計(jì)的形成與發(fā)展⑷中國(guó)會(huì)計(jì)的現(xiàn)狀與發(fā)展方向第一章緒論1.3如何學(xué)好會(huì)計(jì)史⑴學(xué)好世界史⑵領(lǐng)悟會(huì)計(jì)的實(shí)質(zhì)⑶掌握會(huì)計(jì)與經(jīng)濟(jì)

3、發(fā)展之間的互動(dòng)關(guān)系⑷多看、多思、多問(wèn)⑸多元化教學(xué):講述、閱讀、寫作、影視、討論、案例1.1學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)史的必要性教學(xué)目標(biāo)：了解學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)的必要性，掌握會(huì)計(jì)史的基本學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法教學(xué)重點(diǎn)：為何學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)史，認(rèn)識(shí)會(huì)計(jì)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)清會(huì)計(jì)的地位，如何學(xué)好會(huì)計(jì)史1.1學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)史的必要性一、了解文明發(fā)展的規(guī)律，清晰地認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代特征以銅為鏡可以正衣冠,以人為鏡可以知得失,以史為鏡可以知興替.觀看《大國(guó)崛起》第一集(知識(shí)源于書本,智慧源于閱歷,歷史的學(xué)習(xí)是一種閱歷的間接積累。)(020)8522605

4、7tshibr@jnu.edu.cn81.1學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)史的必要性思考國(guó)家興衰的規(guī)律，為何同處一個(gè)時(shí)代（15-17世紀(jì)）,有的國(guó)家富強(qiáng)了，而有的國(guó)家衰退了，如英國(guó)和西班牙；同樣的外部環(huán)境（殖民），有的國(guó)家興起了，有的國(guó)家卻總得不到發(fā)展，如美國(guó)和墨西哥；同樣的東方國(guó)家，一個(gè)從極盛走向衰退，而一個(gè)卻得以重振，如中國(guó)和日本；同樣的極權(quán)，一個(gè)走向奴役，一個(gè)走向現(xiàn)代化，如新加坡和前蘇聯(lián)；同樣追求效率（計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)），一個(gè)四分五裂，一個(gè)卻引領(lǐng)世界潮流；同樣是華人社會(huì)，一個(gè)走向法治，一個(gè)卻在走向此路中掙扎，如香港、臺(tái)灣和

5、大陸。1.1學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)史的必要性那是最美好的時(shí)代，那是最糟糕的時(shí)代；那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭；那是信仰的時(shí)期，那是懷疑的時(shí)期；那是光明的季節(jié)，那是黑暗的季節(jié)；那是希望的春天，那是失望的冬天；我們?nèi)荚谥北继焯?，我們?nèi)荚谥北枷喾吹姆较颉?jiǎn)而言之，那時(shí)跟現(xiàn)在非常相像，某些最喧囂的權(quán)威堅(jiān)持要用形容詞的最高級(jí)來(lái)形容它。說(shuō)它好，是最高級(jí)的；說(shuō)它不好，也是最高級(jí)的。(狄更斯《雙城記》1859年)1.1學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)史的必要性二、更全面、深刻地了解會(huì)計(jì)三、理解文明的進(jìn)程與會(huì)計(jì)的互動(dòng)關(guān)系一般地說(shuō)，文明水平愈高，簿記方法就愈

6、精湛。(查特菲爾德1977)1.1學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)史的必要性四、認(rèn)清會(huì)計(jì)的地位，增進(jìn)對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)和敬畏所謂職業(yè)，它是指“一個(gè)人準(zhǔn)備以它作為謀生手段以前，需要多年學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的一種事業(yè)?！?勞倫斯·索耶1973年)1.1學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)史的必要性五、理解會(huì)計(jì)的價(jià)值，加強(qiáng)自身的職業(yè)修養(yǎng)和職業(yè)責(zé)任感六、更好地建立現(xiàn)代公民意識(shí)，參與社會(huì)思考與決策1.1學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)史的必要性這些都還不是癥結(jié)所在。當(dāng)前最大的問(wèn)題是，我們生活在道德淪喪的環(huán)境中，我們都是道德上的病人?？诓粦?yīng)心對(duì)我們來(lái)說(shuō)已習(xí)以為常。我們已學(xué)會(huì)不相信任何東西，不再關(guān)心別人只顧自

7、己……（我這樣說(shuō)時(shí)）我針對(duì)的是我們所有的人，因?yàn)槲覀內(nèi)家呀?jīng)習(xí)慣了，適應(yīng)了這個(gè)極權(quán)制度，接受了這個(gè)制度是不可改變的事實(shí)，從而成全了它的運(yùn)行。換言之，我們大家都多多少少對(duì)這個(gè)極權(quán)機(jī)器負(fù)有責(zé)任。我們當(dāng)中沒有一個(gè)人僅僅是這部機(jī)器的受害者。要知道它之所以能運(yùn)行，我們每個(gè)人都出了一份力。(哈維爾捷克總統(tǒng)就職演說(shuō))1.1學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)史的必要性追求使每一個(gè)生命平等使政治走向民主。由大多數(shù)人決定自己的命運(yùn)，作出自己的抉擇，并且不以奴役和犧牲少數(shù)的利益為代價(jià)，以一套法律制度取代人治。追求效率、公平與均衡使經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)化、自由化和競(jìng)

8、爭(zhēng)化，通過(guò)市場(chǎng)配置資源使社會(huì)資源得到充分的利用，按市場(chǎng)規(guī)律來(lái)安排經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。追求個(gè)性使文化藝術(shù)走向多元化，充分激發(fā)每個(gè)人的靈感與智慧，允許個(gè)人的信仰（包括宗教）與追求自由化，使個(gè)性得到最大的釋放。（文無(wú)第一）追求真理使人類對(duì)自然與社會(huì)的探索走近科學(xué)，按實(shí)驗(yàn)、可驗(yàn)證（可量化和可推理）、可證偽等一套嚴(yán)密的法則來(lái)探索自然發(fā)展的規(guī)律。（武無(wú)第二）1.1學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)史的必要性總之，一句話，現(xiàn)代文明的核心就是理性：是