《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生理論發(fā)微

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1、第五節(jié)《內(nèi)經(jīng)》治療養(yǎng)生理論發(fā)微二、養(yǎng)生的基本原則（一）法于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)（二）動(dòng)靜結(jié)合，形神兼養(yǎng)（三）綜合調(diào)攝，中和有節(jié)（一）法于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)“人以天地之氣生，四時(shí)之法成?！薄端貑?wèn)?寶命全形論》“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也?！薄鹅`樞?歲露論》“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)”《素問(wèn)?上古天真論》“和于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)”《素問(wèn)?上古天真論》“故陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。”《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》（二）動(dòng)靜結(jié)合，形神兼養(yǎng)“故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！薄端貑?wèn)?上古天真論》“心者，君主之官也，神

2、明出焉?！手髅鲃t下安，以此養(yǎng)生則壽?！薄端貑?wèn)?靈蘭秘典論》“失神者死，得神者生?！薄鹅`樞?天年》“靜則神藏，躁則消亡?！薄端貑?wèn)?痹論》“恬談虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)?”《素問(wèn)?上古天真論》“器者生化之宇，器散則分之，生化息矣?！薄端貑?wèn)?六微旨大論》“成敗倚伏生乎動(dòng),動(dòng)而不已則變作矣?！史浅鋈藙t無(wú)以生長(zhǎng)壯老已，非升降則無(wú)以生長(zhǎng)化收藏?！薄端貑?wèn)?六微旨大論》（三）綜合調(diào)攝，中和有節(jié)“故智者之養(yǎng)生也，必須四時(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)?。如是，則僻邪不至，長(zhǎng)生久視?！薄鹅`樞?本神》“和于術(shù)數(shù).食飲有節(jié)，起居有?！?、“和于陰陽(yáng)，

3、調(diào)于四時(shí)”、”處天地之和，從八風(fēng)之理”、“形勞而不倦”《素問(wèn)?上古天真論》“謹(jǐn)和五味，骨正筋柔”、“因而和之，是謂圣度內(nèi)外調(diào)和，邪不能害”《素問(wèn)?生氣通天論》“凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽?！薄端貑?wèn)?靈蘭秘典論》“五藏不和則七竅不通，六府不和則留為癰。”《靈樞?脈度》三、《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生理論的主要內(nèi)容(一）順時(shí)攝養(yǎng)，避邪防病(二）調(diào)攝精神，和調(diào)情志(三）和于術(shù)數(shù)，勤于鍛煉(四）食飲有節(jié)，謹(jǐn)和五味(五）起居有常，不妄作勞(六）節(jié)制房事，保養(yǎng)腎精（一）順時(shí)攝養(yǎng)，避邪防病“人能應(yīng)四時(shí)者，天地為之父母?！薄端貑?wèn)?寶命全形論》“夫四時(shí)陰陽(yáng)者

4、，萬(wàn)物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門(mén)?！薄ⅰ按合酿B(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》“故陽(yáng)氣者，一日而主外，……。是故暮而收拒，無(wú)擾筋骨，無(wú)見(jiàn)霧露，反此三時(shí)，形乃困薄?！薄端貑?wèn)?生氣通天論》“風(fēng)從其所居之鄉(xiāng)來(lái)為實(shí)風(fēng)，主生，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。從其沖后來(lái)為虛風(fēng)，傷人者也，主殺主害者。”《靈樞?九宮八風(fēng)》“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”《素問(wèn)?上古天真論》“至而至者和；至而不至，來(lái)氣不及也;未至而至，來(lái)氣有余也?！瓚?yīng)則順，否則逆，逆則變生，變則病?！薄端貑?wèn)?六微旨大論》（二）調(diào)攝精神，和調(diào)情志“春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物以榮

5、，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也?！薄端貑?wèn)?四氣調(diào)神大論》“恬談虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)?”《素問(wèn)?上古天真論》“以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不蔽，精神不散，亦可以百歲?！薄端貑?wèn)?上古天真論》“喜則氣和志達(dá)，營(yíng)衛(wèi)通利?！薄端貑?wèn)?舉痛論》“余知百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，……'原則氣亂，……思則氣結(jié)。”《素問(wèn)?舉痛論》（三）和于術(shù)數(shù)，勤于鍛煉散步：“春三月，……廣步于庭?！薄端貑?wèn)?四氣調(diào)神大論》導(dǎo)引按躋：“中央者，……其治宜導(dǎo)引按嬌?！薄端貑?wèn)?異法方宜論》

6、呼吸吐納：“所有自來(lái)腎有久病者，可以寅時(shí)面向南，凈神不亂思，閉氣不息七遍，以引頸咽氣順之，如咽甚硬物，如此七遍后，餌舌下津令無(wú)數(shù)?！薄端貑?wèn)?刺法論》（四）食飲有節(jié)，謹(jǐn)和五味“食飲有節(jié)”是指飲食要有節(jié)制，不可過(guò)饑過(guò)飽、過(guò)冷過(guò)熱，尤其要避免暴飲暴食?！爸?jǐn)和五味”則是指五味調(diào)和，避免五味偏嗜。飲食的質(zhì)：一、反對(duì)過(guò)食肥甘厚味：“肥者令人內(nèi)熱，甘者令人中滿?！?、“高梁之變，足生大丁?！倍?、提倡多樣化飲食，反對(duì)偏嗜五味：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣?！?、“是故味過(guò)于酸，肝氣以津，脾氣乃絕;味過(guò)于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑;味

7、過(guò)于甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡;味過(guò)于苦，脾氣不濡，胃氣乃厚;味過(guò)于辛，筋脈沮弛，精神乃央?！憋嬍车牧浚骸帮嬍匙员?，腸胃乃傷?！?、“因而飽食，筋脈橫解，腸擗為痔；因而大飲，則氣逆?！憋嬍车臅r(shí)間和冷熱：“食飲者，熱無(wú)灼灼，寒無(wú)滄滄。寒溫中適，故氣將持，乃不致邪僻也?！保ㄎ澹┢鹁佑谐＃煌鲃谄鹁佑谐＃骸肮赎?yáng)氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽(yáng)氣隆，日西而陽(yáng)氣已虛，氣門(mén)乃閉。是故暮而收拒，無(wú)擾筋骨，無(wú)見(jiàn)霧露，反此三時(shí)，形乃困薄?！薄端貑?wèn)?生氣通天論》“逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也?！薄端貑?wèn)?上古天真論》“夜臥早起，廣步于庭”、“夜臥早起,無(wú)厭于日

8、”、“早臥早起，與雞俱興”、“早臥晚起，必待日光”《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》不妄作勞：“故春秋冬夏，四時(shí)陰陽(yáng)，生