《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生理論發(fā)微

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1、第五節(jié)《內(nèi)經(jīng)》治療養(yǎng)生理論發(fā)微二、養(yǎng)生的基本原則（一）法于陰陽，調(diào)于四時（二）動靜結(jié)合，形神兼養(yǎng)（三）綜合調(diào)攝，中和有節(jié)（一）法于陰陽，調(diào)于四時“人以天地之氣生，四時之法成。”《素問?寶命全形論》“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也?！薄鹅`樞?歲露論》“上古之人，其知道者，法于陰陽”《素問?上古天真論》“和于陰陽，調(diào)于四時”《素問?上古天真論》“故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道?！薄端貑?四氣調(diào)神大論》（二）動靜結(jié)合，形神兼養(yǎng)“故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！薄端貑?上古天真論》“心者，君主之官也，神

2、明出焉?！手髅鲃t下安，以此養(yǎng)生則壽?！薄端貑?靈蘭秘典論》“失神者死，得神者生。”《靈樞?天年》“靜則神藏，躁則消亡?！薄端貑?痹論》“恬談虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來?”《素問?上古天真論》“器者生化之宇，器散則分之，生化息矣?！薄端貑?六微旨大論》“成敗倚伏生乎動,動而不已則變作矣?！史浅鋈藙t無以生長壯老已，非升降則無以生長化收藏?！薄端貑?六微旨大論》（三）綜合調(diào)攝，中和有節(jié)“故智者之養(yǎng)生也，必須四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?。如是，則僻邪不至，長生久視。”《靈樞?本神》“和于術(shù)數(shù).食飲有節(jié)，起居有?！薄ⅰ昂陀陉庩?，

3、調(diào)于四時”、”處天地之和，從八風(fēng)之理”、“形勞而不倦”《素問?上古天真論》“謹(jǐn)和五味，骨正筋柔”、“因而和之，是謂圣度內(nèi)外調(diào)和，邪不能害”《素問?生氣通天論》“凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽?！薄端貑?靈蘭秘典論》“五藏不和則七竅不通，六府不和則留為癰。”《靈樞?脈度》三、《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生理論的主要內(nèi)容(一）順時攝養(yǎng)，避邪防病(二）調(diào)攝精神，和調(diào)情志(三）和于術(shù)數(shù)，勤于鍛煉(四）食飲有節(jié)，謹(jǐn)和五味(五）起居有常，不妄作勞(六）節(jié)制房事，保養(yǎng)腎精（一）順時攝養(yǎng)，避邪防病“人能應(yīng)四時者，天地為之父母?！薄端貑?寶命全形論》“夫四時陰陽者

4、，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門?！?、“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”《素問?四氣調(diào)神大論》“故陽氣者，一日而主外，……。是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，反此三時，形乃困薄?！薄端貑?生氣通天論》“風(fēng)從其所居之鄉(xiāng)來為實(shí)風(fēng)，主生，長養(yǎng)萬物。從其沖后來為虛風(fēng)，傷人者也，主殺主害者。”《靈樞?九宮八風(fēng)》“虛邪賊風(fēng)，避之有時”《素問?上古天真論》“至而至者和；至而不至，來氣不及也;未至而至，來氣有余也。……應(yīng)則順，否則逆，逆則變生，變則病?！薄端貑?六微旨大論》（二）調(diào)攝精神，和調(diào)情志“春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮

5、，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。”《素問?四氣調(diào)神大論》“恬談虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來?”《素問?上古天真論》“以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不蔽，精神不散，亦可以百歲?！薄端貑?上古天真論》“喜則氣和志達(dá)，營衛(wèi)通利。”《素問?舉痛論》“余知百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，……'原則氣亂，……思則氣結(jié)?！薄端貑?舉痛論》（三）和于術(shù)數(shù)，勤于鍛煉散步：“春三月，……廣步于庭?！薄端貑?四氣調(diào)神大論》導(dǎo)引按躋：“中央者，……其治宜導(dǎo)引按嬌?！薄端貑?異法方宜論》

6、呼吸吐納：“所有自來腎有久病者，可以寅時面向南，凈神不亂思，閉氣不息七遍，以引頸咽氣順之，如咽甚硬物，如此七遍后，餌舌下津令無數(shù)?！薄端貑?刺法論》（四）食飲有節(jié)，謹(jǐn)和五味“食飲有節(jié)”是指飲食要有節(jié)制，不可過饑過飽、過冷過熱，尤其要避免暴飲暴食?！爸?jǐn)和五味”則是指五味調(diào)和，避免五味偏嗜。飲食的質(zhì)：一、反對過食肥甘厚味：“肥者令人內(nèi)熱，甘者令人中滿?！?、“高梁之變，足生大丁?！倍?、提倡多樣化飲食，反對偏嗜五味：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣?！?、“是故味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕;味過于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑;味

7、過于甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡;味過于苦，脾氣不濡，胃氣乃厚;味過于辛，筋脈沮弛，精神乃央?！憋嬍车牧浚骸帮嬍匙员?，腸胃乃傷?！薄ⅰ耙蚨柺?，筋脈橫解，腸擗為痔；因而大飲，則氣逆?！憋嬍车臅r間和冷熱：“食飲者，熱無灼灼，寒無滄滄。寒溫中適，故氣將持，乃不致邪僻也?！保ㄎ澹┢鹁佑谐?，不妄作勞起居有常：“故陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，反此三時，形乃困薄?！薄端貑?生氣通天論》“逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也?！薄端貑?上古天真論》“夜臥早起，廣步于庭”、“夜臥早起,無厭于日

8、”、“早臥早起，與雞俱興”、“早臥晚起，必待日光”《素問?四氣調(diào)神大論》不妄作勞：“故春秋冬夏，四時陰陽，生