《禮器碑》、《曹全碑》、《石門(mén)頌》、《張遷碑》、《乙瑛碑》原文和譯文

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1、《禮器碑》、《曹全碑》、《石門(mén)頌》、《張遷碑》、《乙瑛碑》原文和譯文《禮器碑》原文和譯文--------------------------------------------------------------------------------[原文]：魯相韓敕造孔廟禮器碑[譯文]：為魯相韓敕制造孔廟祭祀使用的禮器所立之碑。[原文]：惟永壽二年，青龍?jiān)跊鈬@，霜月之靈，皇極之日。魯相河南京韓君，追惟太古，華胥生皇雄，顏母育孔寶，俱制元道，百王不改。[譯文]：時(shí)在（東漢桓帝）永壽二年，太歲星在申（丙申），陰歷七月初五，正是大吉之日。魯郡之相、河南京城人韓君（敕），追

2、述了太古情況：昔時(shí)華胥生下了伏犧（皇雄）、顏母養(yǎng)育了孔丘。他們都首先制定了最初的法統(tǒng)，后來(lái)的百王遵循不改。[原文]：孔子近圣，為漢定道。自天王以下，至于初學(xué)，莫不冀思，嘆仰師鏡。顏氏圣舅，家居魯親里，并官圣妃，在安樂(lè)里。圣族之親，禮所宜異。復(fù)顏氏并官氏邑中繇發(fā)，以尊孔心。念圣歴世，禮樂(lè)陵遲，秦項(xiàng)作亂，不尊圖書(shū)，倍道畔德，離敗圣輿食糧，亡于沙丘。君于是造立禮器，樂(lè)之音符，鍾磬瑟鼓，雷洗觴觚，爵鹿柤梪，籩柉禁壺，修飾宅廟，更作二輿，朝車(chē)威熹。宣抒玄污，以注水流。[譯文]：孔夫子是近代的圣人，他為漢朝定制了發(fā)展道路和制度規(guī)則。上自天王皇帝，下至初學(xué)的士人，沒(méi)有不企望、思念

3、（孔子）者，都以他為景仰和學(xué)習(xí)的模范。（孔子之母）顏氏的兄弟，（圣舅）其家住在魯親里?？鬃臃蛉瞬⒐偈献≡诎矘?lè)里?？鬃拥倪@些親戚，在禮數(shù)上應(yīng)有些照顧：顏氏和并官氏在鄉(xiāng)里應(yīng)免除其工役和兵役，以此來(lái)尊重孔夫子之心。回想孔子所經(jīng)歷的世道，那時(shí)已是禮崩東壞，又遇到秦始皇、項(xiàng)羽作亂，不尊重圖書(shū)，背棄正路挑釁道德，敗壞了（孔子的）車(chē)輿搶掠了他的糧食，終于在沙丘遭到滅亡。韓敕（君）于是制造了許多祭祀用的禮器。例如奏樂(lè)用的音響器具，如鐘、磬、瑟鼓之類(lèi)。還有盛酒用的罍、觴、觚、爵、角、壺。切肉用的俎，盛肉用的豆，盛水用的籩，以及承放禮器的棜禁，盛水用的壺等。又修飾了宅院、廟堂。還制造了

4、二輛車(chē)。朝客用的車(chē)威嚴(yán)而又溫雅。還疏通了河道、清除了黑紅色的淤泥，并注入了新鮮的水流。[原文]：法舊不煩，備而不奢。上合紫臺(tái)，稽之中和；下合圣制，事得禮儀。于是四方士仁，聞君風(fēng)耀，敬詠其德，尊琦大人之意，逴爾之思，乃共立表石，紀(jì)傳億載。其文曰：皇戲統(tǒng)華胥，承天畫(huà)卦。顏育空桑，孔制《元孝》，俱祖紫宮，大一所授。前闿九頭，以什言教，后制百王，獲麟來(lái)吐。制不空作，承天之語(yǔ)。乾元以來(lái)，三九之載，八皇三代，至孔乃備。圣人不世，期五百載。三陽(yáng)吐圖，二陰出讖，制作之義，以俟知奧。于穆韓君，獨(dú)見(jiàn)天意，復(fù)圣二族，逴越絕思。[譯文]：依照舊的格式，簡(jiǎn)而不繁，各種設(shè)施完備，而又不失于奢侈

5、，上面合乎天地中和的原則，下面又不違背朝廷禮儀周全的要求。于是四方的仁人士夫，聽(tīng)到韓君光輝的風(fēng)范，都很尊敬、贊美其德行、尊重大人（韓敕）卓越深遠(yuǎn)的思慮和業(yè)績(jī)。大家愿意共同立石表功。記載其事跡并傳于億年萬(wàn)載。其文曰：伏羲（皇戲）治理華胥，承天命而畫(huà)出《八卦》：顏氏生育孔子于空桑，而著有《孝經(jīng)》。他們都是以天帝所居之紫宮為祖本，是最尊貴的天神大一所授予。人皇兄弟九人，開(kāi)辟了以十言（乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、消、息）為教的先例。后來(lái)百王遵循，至有所獲麒麟從口中吐出。他們的制度，都并非沒(méi)有來(lái)源，都是由上天所授予，自開(kāi)天辟地以來(lái)，經(jīng)過(guò)270萬(wàn)年，又經(jīng)歷三皇五帝（八皇）和

6、夏、商、周三代，直到孔子才到達(dá)完備地步。圣人不常有，要等五百年才出一個(gè)（指孔子）河圖來(lái)自陽(yáng)天，緯書(shū)出于陰地。其制作的意義不易了解，只有等待知其奧妙者。而可尊敬的韓敕君，獨(dú)曉此天意，而對(duì)顏氏、并官氏二圣族特加關(guān)注，想出了此等卓絕的辦法。[原文]：修造禮樂(lè)，胡輦器用，存古舊宇，殷勤宅廟，朝車(chē)威熹，出誠(chéng)造更，漆不水解，工不爭(zhēng)賈。深除玄污，水通四注。禮器升堂，天雨降澍。百姓和，舉國(guó)蒙慶。神靈佑誠(chéng)，謁敬之報(bào)。天與厥福，永享牟壽。上及華紫，旁伎皇代?？磴?，與乾運(yùn)耀。長(zhǎng)期蕩蕩，于盛復(fù)授。赫赫罔窮，聲垂億載。[譯文]：修造了祭祀用的禮樂(lè)設(shè)施，如瑚璉等器具。維修了舊有的屋宇。對(duì)

7、宅廟也殷勤照料。朝拜用的車(chē)輿莊重而和雅。他真誠(chéng)敬業(yè)，故漆器優(yōu)良不被水溶，工匠實(shí)在不與人爭(zhēng)價(jià)。徹底清除了水道的清汙泥，使水流通達(dá)無(wú)阻。禮器擺進(jìn)了廳堂，天雨亦及時(shí)潤(rùn)育著萬(wàn)物。百姓都對(duì)歡欣鼓舞，舉國(guó)都同聲慶賀。神靈也保佑其誠(chéng)心，也是對(duì)其竭力敬業(yè)的回報(bào)。其福齊天，永享大壽。上可達(dá)于紫宮，下則及于本朝?，F(xiàn)在樹(shù)石刻銘。當(dāng)于乾天一樣輝煌，長(zhǎng)久而又廣遠(yuǎn)，這是上天盛大的授予，其顯赫宏大沒(méi)有盡，其聲名將傳于千年億載。（以上是碑之正文。以下是主事人韓敕名、字，以及捐款造碑人的官職、籍貫、姓名及所捐錢(qián)數(shù)）[原文]：韓明府名敕，字叔節(jié)。故涿郡大守魯麃次公五千。故從事魯張嵩眇高五百。潁川長(zhǎng)