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《小學(xué)語(yǔ)文課堂生活化教學(xué)的研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、《小學(xué)語(yǔ)文課堂生活化教學(xué)的研究》課題研究方案新北區(qū)泰山小學(xué)語(yǔ)文課題組一、選題的背景：語(yǔ)文是一門(mén)最有內(nèi)蘊(yùn)和思想的、最有靈氣和詩(shī)意的學(xué)科。同時(shí)，語(yǔ)文本身就是一種特殊的生活：課本即生活的記錄，教學(xué)即生活的闡釋，閱讀即生活的體驗(yàn)，作文即生活的再現(xiàn)。因此，楊再隋教授在解讀《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》時(shí)，這樣寫(xiě)道：“要建構(gòu)一種新型的教學(xué)生活，把教學(xué)過(guò)程還原為生活過(guò)程，把教學(xué)情景還原為生活情景，把教學(xué)活動(dòng)還原為兒童的生命活動(dòng)?！贝苏Z(yǔ)告訴我們，語(yǔ)文教學(xué)和生活應(yīng)是緊密聯(lián)系的，語(yǔ)文教學(xué)中的兒童應(yīng)是生活中本真的、真心真意的、有真情實(shí)感的人，而不應(yīng)是“戴著面具的、其人格分裂
2、成為兩個(gè)互不接觸的世界的人——在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過(guò)某種違背教育的活動(dòng)來(lái)獲得自我滿足?！保ā秾W(xué)會(huì)生存》）反觀以往的語(yǔ)文教學(xué)，我們發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題，諸如學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文習(xí)慣差，對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文缺乏興趣，整體語(yǔ)文水平偏低，語(yǔ)文綜合水平不高，語(yǔ)文教學(xué)忽視人文性等等。究其根本原因，問(wèn)題在于我們的語(yǔ)文教育只盯在幾本教材上，遠(yuǎn)離了生活的源泉，脫離了生活的大課堂，致使語(yǔ)文教學(xué)成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，凝固了語(yǔ)文課堂的教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容，語(yǔ)文教學(xué)因此失去了新鮮的活力，喪失了人性的魅力。為了為了改變這種狀
3、況，我們提出了“小學(xué)語(yǔ)文課堂生活化教學(xué)的研究”這一課題。二、選題的理論依據(jù)：1、生活教育理論：兩千多年前，我國(guó)古代思想家、教育家孔子就曾說(shuō)過(guò)：“不觀于高崖，何以知顛墜之患；不臨于深淵，何以知沒(méi)溺之患；不觀于海上，何以知風(fēng)波之患。”（《說(shuō)苑?雜言》）這句話生動(dòng)而形象地闡明了學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐之間的關(guān)系?，F(xiàn)代，我國(guó)著名教育家陶行知先生，根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，把他老師的“教育即生活”學(xué)說(shuō)做了改造，明確主張：生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、民眾即中心，要讓社會(huì)和學(xué)校實(shí)行“教學(xué)做合一”。他還指出：“教育必須是生活的。一切教學(xué)必須通過(guò)生活才有效?！蔽覈?guó)當(dāng)代著名教育家劉
4、國(guó)正先生指出：“讀（包括聽(tīng)），是通過(guò)語(yǔ)文認(rèn)識(shí)生活和學(xué)習(xí)怎樣生活；脫離生活，就變成無(wú)意義的活動(dòng)，吸收鑒賞都失去辨別優(yōu)劣美惡的基本標(biāo)準(zhǔn)。寫(xiě)（包括說(shuō)），是運(yùn)用語(yǔ)文反映生活，表達(dá)自己的見(jiàn)解，并服務(wù)于生活；脫離生活，寫(xiě)就變成了無(wú)源之水，技巧就變成了無(wú)所依附的文字游戲。而與生活相結(jié)合，則讀有嚼頭，寫(xiě)有源頭，全局皆活?！?、《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》《九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》這樣表述了語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”的確，語(yǔ)文首先是重要的交際工具，是用來(lái)反映生活并服務(wù)于生活的。語(yǔ)文和生活之間本不應(yīng)該有厚厚的障礙，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)
5、和學(xué)生心靈相通，語(yǔ)文課堂應(yīng)和社會(huì)生活相融，使語(yǔ)文從“應(yīng)試語(yǔ)文”、“課堂語(yǔ)文”走向“生活語(yǔ)文”。綜上所述，語(yǔ)文教學(xué)必須與學(xué)生的生活互相交融。也就是要樹(shù)立大語(yǔ)文教育觀，開(kāi)放語(yǔ)文課堂，將學(xué)生從抽象、虛擬的課本堆中解脫出來(lái)，讓語(yǔ)文走進(jìn)生活，讓生活走向語(yǔ)文，給學(xué)生感受自然、社會(huì)、事實(shí)、事件、人物、過(guò)程的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在與現(xiàn)實(shí)世界的撞擊、交流中產(chǎn)生對(duì)世界、對(duì)生活的愛(ài)，從而自發(fā)地、主動(dòng)地去獲取知識(shí)，同時(shí)又在這一過(guò)程中陶冶情操、磨煉思想、完善人格，最終使我們的語(yǔ)文教育成為建立在生活基礎(chǔ)上的生氣勃勃的活的教育，正像“魚(yú)到水里”暢游不已，“鳥(niǎo)到樹(shù)林”自由飛翔，
6、也像“春光之下的花草”，欣欣向榮，“一天新似一天”。三、概念界定：“生活化”即將學(xué)生從抽象、虛擬的課本堆中解脫出來(lái)，給學(xué)生感受自然、社會(huì)、事實(shí)、事件、人物、過(guò)程的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在與實(shí)在世界的撞擊、交流中產(chǎn)生對(duì)世界、對(duì)生活的愛(ài)，從而自發(fā)地、主動(dòng)地去獲取知識(shí)?！罢Z(yǔ)文課堂教學(xué)生活化”是指語(yǔ)文課堂教學(xué)與社會(huì)生活、學(xué)生生活相結(jié)合，使課堂教學(xué)方式變成學(xué)生積極參與、樂(lè)于參與的生活過(guò)程。四、選題的意義：1、語(yǔ)文課堂教學(xué)生活化，將豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)。以往的語(yǔ)文教學(xué)，更多的是重視語(yǔ)文知識(shí)的傳授與語(yǔ)文技能的訓(xùn)練，而忽視了學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，忽視了語(yǔ)文對(duì)于人的精神
7、生命的影響。生活化的語(yǔ)文教學(xué)則不然，它的教學(xué)觸角已經(jīng)延伸到學(xué)生的生命領(lǐng)域，彰顯出非凡的人文氣息。2、語(yǔ)文課堂教學(xué)生活化，將發(fā)展學(xué)生的個(gè)體潛能。每個(gè)孩子都是潛在的天才兒童，每一個(gè)個(gè)體生命都有著相對(duì)優(yōu)勢(shì)的智力領(lǐng)域。在生活化的語(yǔ)文課堂上，教學(xué)可以盡可能多的涉及多個(gè)智力領(lǐng)域，學(xué)生可以用自己喜歡的方式來(lái)表達(dá)自己的感受、思想、情感，使不同的個(gè)體擁有盡可能多的展示自身特殊才能的機(jī)會(huì)，是真正關(guān)注人的全面發(fā)展的教學(xué)。3、語(yǔ)文課堂教學(xué)生活化，將拓展學(xué)生的體驗(yàn)渠道。生活的本質(zhì)在于它的豐富性，當(dāng)學(xué)習(xí)與生活建立緊密的聯(lián)系時(shí)，就可以利用生活資源豐富的優(yōu)勢(shì)，使教學(xué)活動(dòng)
8、變得更加生動(dòng)，拓展學(xué)生的體驗(yàn)渠道。4、語(yǔ)文課堂教學(xué)生活化，將凸顯學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的實(shí)踐性。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是母語(yǔ)學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生應(yīng)該多途徑接受、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)語(yǔ)文，在生活化的語(yǔ)文實(shí)踐中發(fā)展語(yǔ)文素養(yǎng)，“用語(yǔ)文”才
