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《論彝族火把節(jié)的意義》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、論彝族火把節(jié)的社會(huì)意義摘要：各民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化意義，來(lái)源于絢麗多彩節(jié)日背后濃郁的人文精神，及其深層凝聚和高度濃縮的文化價(jià)值。民族傳統(tǒng)節(jié)日，既是民族文化的重要載體，也是民族審美的核心，富含深層價(jià)值觀，蘊(yùn)涵重要的文化意義。每年農(nóng)歷六月二十四，川、滇、黔、桂各地彝族都要隆重歡度傳統(tǒng)火把節(jié)。彝族傳統(tǒng)火把節(jié)，具有祈求農(nóng)作豐產(chǎn)，進(jìn)行禮德教育，實(shí)施民間文藝傳承以及整合彝區(qū)的文化意義。我出生在云南大理，在這里遍布著很多的少數(shù)民族，其中彝族的火把節(jié)給我的印象最為深刻。作為漢族的我們也在過(guò)著火把節(jié)，但是我們當(dāng)?shù)剡^(guò)的是農(nóng)歷二十五，比彝族晚一天。但是火把節(jié)是一個(gè)屬于彝族人民的
2、節(jié)日，是他們的另一個(gè)春節(jié)?；鸢压?jié)對(duì)于彝族人來(lái)說(shuō)具有不一樣的意義。一．祈求農(nóng)作豐產(chǎn)火把節(jié)，對(duì)于每一個(gè)彝人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)集祈豐、祭祖以及娛樂(lè)為一體的傳統(tǒng)節(jié)日。其中，農(nóng)業(yè)祈豐是其最為重要的核心內(nèi)涵。它主觀上采用敬天祭祖、轉(zhuǎn)田、照歲、送火把等儀式，在客觀上起到促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的作用。首先，火把節(jié)通過(guò)以一年為周期生產(chǎn)時(shí)序象征，來(lái)強(qiáng)化人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活時(shí)間觀念?；鸢压?jié)期間，每村每寨都要豎立高二、三丈的大火把，按平年扎十二臺(tái)，潤(rùn)年扎十三臺(tái)，象征一年的周期，這是一年時(shí)間的聚合符號(hào)，而且用火燃燒的象征手法表現(xiàn)出來(lái)，火將十二臺(tái)燃盡表示一年十二月的結(jié)束，和太陽(yáng)行使一個(gè)周期的時(shí)間秩
3、序一致。漾濞彝族自治縣雞街鄉(xiāng)過(guò)路巴村過(guò)火把節(jié)，“燃火把即以村寨為單位或是三、五戶人家相約，在村前村后的路口上豎起火把。火把高大一、二丈，扎成臺(tái)數(shù)，平年扎十二臺(tái)，閏年扎十三臺(tái)，在火把尖端插上紙做的升斗和彩旗，升斗四面寫上‘五谷豐登’、‘六畜興旺’、‘年豐人壽’、‘四季發(fā)財(cái)’等字樣，火把上掛滿了包有硬幣的小包子和各種水果……除扎大火把外，各家各戶還扎小火把，人少的扎一把，人多的扎數(shù)把，有的家庭一人扎一把。其次，舉行火把節(jié)各種祭祀儀式，在心理上采取進(jìn)行自我提示和豐產(chǎn)祈禱。旨在說(shuō)明火把節(jié)是萬(wàn)物成熟，日歸星回的重要時(shí)刻，這個(gè)時(shí)刻是一年耕種即將收成的關(guān)鍵時(shí)節(jié)，一定不
4、能輕易耽誤最后的農(nóng)作侍弄工作，更不能忘了滅蟲害、準(zhǔn)備收割，最后及時(shí)收割等具體環(huán)節(jié)，否則將會(huì)歉收甚至顆粒無(wú)收，直接影響人們的生存和生活維系。最后，人們以到田間地頭?；鸢?、舞火把，以及最后一天的送火把儀式，象征在田間積極燒滅害蟲的具體實(shí)踐，通過(guò)送走、埋掉火神（旱魃）的勞作行為，以保證農(nóng)作物獲得豐收。祭祀儀式及祭祀辭寓意著燒掉了害蟲害蛾，就可以燒掉貧窮和饑寒，就會(huì)獲得農(nóng)業(yè)豐收?；鸢压?jié)祭火、唱《掌火歌》、?；鸢?、跳火把舞、送火等民俗活動(dòng)，對(duì)于燒蟲逐疫不僅具有實(shí)用功能，同時(shí)也具有農(nóng)耕時(shí)序、預(yù)祝豐收等象征意義。二．施行禮德教育彝族是一個(gè)非常注重禮德的民族。從某種意義
5、上說(shuō)，彝族社會(huì)是由傳統(tǒng)的“禮”規(guī)范和管理的。在某種程度上，彝族民間社會(huì)的構(gòu)成與運(yùn)作，在很大程度上依禮而行。民間節(jié)日的教育活動(dòng)，是通過(guò)節(jié)日宗教活動(dòng)進(jìn)行的，其教育功能往往和民族審美意識(shí)聯(lián)系在一起。許多節(jié)日宗教活動(dòng)，都貫穿著繼承民族優(yōu)秀文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，維護(hù)民族安定團(tuán)結(jié)這一主題。民間節(jié)日，大都有一個(gè)流傳于民間的節(jié)日傳說(shuō)，這些傳說(shuō)故事具有強(qiáng)烈的思想性，節(jié)日期間，長(zhǎng)輩向小輩講述節(jié)日傳說(shuō)，寓教于樂(lè)，起到潛移默化的作用，使人們從小受到傳統(tǒng)文化的熏陶，遵循傳統(tǒng)禮德?；鸢压?jié)是彝族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，彝族傳統(tǒng)禮德教育內(nèi)涵，自然地嵌入在火把節(jié)的節(jié)俗文化中。表面上，火把節(jié)的傳說(shuō)
6、多種多樣，各種異文的文本或優(yōu)美或平時(shí)，但深層次地，都貫穿著同一個(gè)主題，即為群體的利益敢于與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)，敢于赴湯蹈火。年復(fù)一年的火把節(jié)，一次又一次地?cái)⒄f(shuō)著這些故事，培養(yǎng)著人們高尚的道德和精神氣質(zhì)，增強(qiáng)對(duì)生活的勇氣和熱愛，提升民族自信心和凝聚力?；鸢压?jié)上許多外顯的民俗活動(dòng)都有一個(gè)良好的導(dǎo)向：即要敢于付出，勇于斗爭(zhēng)，才能獲得成功和勝利?；鸢压?jié)的民俗特質(zhì)之一，是搭棚敬天祭祖?；鸢压?jié)與彝族年，作為彝族最重要的年節(jié)，是彝族祭祀天地、祖先最為集中的時(shí)候。它是一種自然崇拜與祖靈崇拜的外顯表征。天地崇拜源于彝族原始的宇宙哲學(xué)理念，是彝族關(guān)于創(chuàng)世和人祖來(lái)源的簡(jiǎn)單思考和樸素解
7、釋。火把節(jié)的搭棚敬天，“是對(duì)神秘自然力崇拜的象征。這源于火把節(jié)口頭傳說(shuō)中天神怒而派降天蟲、蝗蟲于人間毀壞莊稼，人們認(rèn)為這一切都是因?yàn)槿怂に?、打死了天神的愛將，隱喻著人與自然的沖突和不和諧，于是人要獲得農(nóng)作豐收，安居樂(lè)業(yè)，必須敬祀天神，向大自然表示敬意，與大自然和諧相處。它作為一個(gè)文化象征符號(hào)，以固定節(jié)期的節(jié)奏和慣例，周而復(fù)始地向人自身強(qiáng)調(diào)，人要與天地和諧相處，不應(yīng)過(guò)多奢求自然，不應(yīng)過(guò)度索求自然，才達(dá)到一種天人合一、融洽和美的關(guān)系。”火把節(jié)祭祀祖先，則源自彝族“遠(yuǎn)古逐水草而居”遷徙游牧生活方式。因?yàn)檫@是一種居無(wú)定所的漂泊生活，作為一個(gè)注重追根溯源講究歷史、
8、族源的民族來(lái)說(shuō)，每逢大型年節(jié)和祭祀必祀祖，意味著對(duì)遷徙歷史記憶的喚醒，并在此基礎(chǔ)
