詳細認識六味香茶

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1、瑞福錦牌六味香茶功效知識講籍“瑞福錦”六味香茶淵源“瑞福錦”牌六味香茶源自于藏醫(yī)補益古方,其原始藥方記載于藏醫(yī)經(jīng)典著作《四部醫(yī)典》,已有上千年的歷史。六味香茶以藏醫(yī)學“無病強身,患病診治”兩大理論體系為理論依據(jù),通過補益調(diào)理人體器官功能,實現(xiàn)強身祛病的目的。在西藏長期處于奴隸制社會時期,藏醫(yī)的培養(yǎng)和藏藥的研制主要存在于寺院,資金來源于供養(yǎng),因此醫(yī)生和藥物的資源都非常的有限,僅為宗教內(nèi)部和社會貴族群體服務。在那個時期,根據(jù)六味香茶的原始藥方制作的藥丸已經(jīng)在貴族群體中作為珍貴的調(diào)理滋補品廣泛流傳開來。到清代,隨著西藏與內(nèi)

2、地往來頻繁,在對清宮廷朝貢中藏藥曾是重要朝貢物品,而六味香茶的原始方藥丸在那時就已被作為珍貴藏藥進貢給京城的王公貴族調(diào)補祛病。藏醫(yī)文化介紹藏醫(yī)學歷史悠久,具有3000多年的歷史。公元前3世紀,藏族就有了“有毒必有藥”的哲理性論據(jù),這概念充分說明了在此以前青藏高原已初步形成了起居、飲食、保健等原始醫(yī)療體系,當時雖然沒有形成完整的醫(yī)學理論體系,但已有放血、火灸、涂摩,用酥油溶液來止血、用青稞糟來治療外傷等簡易的治療方法。到了公元7世紀,藏王松贊干布統(tǒng)一青藏高原,建立強盛的吐蕃王朝,并邀請周邊其它民族的醫(yī)學專家和譯師專家,

3、配合西藏的醫(yī)學專家,吸收了印度醫(yī)學和漢族中醫(yī)藥的精華,整理和編著了哲學、佛學、醫(yī)學等各學科的經(jīng)典著作,其中有關醫(yī)學方面的有《醫(yī)學大全》、《無畏的武器》、《月王藥診》、《四部醫(yī)典》等經(jīng)典醫(yī)著,促進了藏醫(yī)藥學的發(fā)展,給人體生理、病理、病因機制、診斷、治療等方面奠定了堅實的理論基礎。黨的十一屆三中全會以來,藏醫(yī)藥事業(yè)得到了前所未有的發(fā)展,在西藏青海等地建立了藏醫(yī)學院,并邀請寺院中的知名僧醫(yī)活佛講授藏醫(yī)理論,大力推進了藏醫(yī)學的發(fā)展。同時,藏藥企業(yè)也得到蓬勃發(fā)展,每年生產(chǎn)的珍貴藏藥暢銷海內(nèi)外,相比而言,藏藥在海外市場更受親睞。

4、藏醫(yī)理論:藏傳醫(yī)學以三因?qū)W說為核心內(nèi)容,認為“隆”、“赤巴”、“培根”這三因是構成人體并進行生命活動的物質(zhì)及能量基礎。由內(nèi)外環(huán)境變化致使三因失衡,人體隨之出現(xiàn)病態(tài)。藏醫(yī)治療是通過恢復三因平衡、協(xié)調(diào)關系,從而達到人體的健康。藏醫(yī)學泰斗——扎西活佛簡介瑞福錦牌六味香茶是由藏醫(yī)學界泰斗級人物第四世扎西活佛對藏醫(yī)古方挖掘整理而來,經(jīng)過精心研發(fā)調(diào)制,形成了適合現(xiàn)代人生活習慣方便服用的補益佳品,并為其命名“六味香茶”。藏醫(yī)學界泰斗、塔爾寺藏醫(yī)院創(chuàng)始人——扎西活佛,任青海省紅十字會理事、塔爾寺紅十字會會長、塔爾寺藏醫(yī)院名譽院長、塔

5、爾寺著名藏醫(yī)專家,有三十多年的臨床實踐,對各種疑難病癥有著豐富的經(jīng)驗,特別是對心腦血管病、中風后遺癥、肝炎(甲、乙型)、肝硬化、肝腹水、膽囊炎、膽結石、婦科方面各有豐富的經(jīng)驗。同時,廣收門徒培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的藏醫(yī)藥人才。從1988年起在扎西活佛的親自率領下,全院職工的大力努力下,成功地研制了仁青芒交丸、二十五味珊瑚丸、二十五味珍珠丸、七十味珍珠丸等制作難度較高的名貴藏藥,為藏醫(yī)藥的傳承和發(fā)展做出了卓越功績。從1984年至今,扎西活佛已經(jīng)在新疆伊犁等地區(qū)堅持義診24年,治療各種疑難雜癥病人不計其數(shù)。照片中左為第四世扎西

6、·隆多旦曲嘉措活佛六味香茶——藏藥補益《四部醫(yī)典—根本醫(yī)典》中記載:如不愿得病,請務必學習醫(yī)明學;如愿治療疾病,請務必學習醫(yī)明學,可見在藏醫(yī)學體系中包括著保健和治療兩大學科體系,作為兩大治法之一的補益法同樣不僅可用于養(yǎng)身,也可以用于治病,“其境風盛體耗疲房勞,孕婦產(chǎn)后血漏肺穿老,失眠憂傷艱苦又勞累,春夏之交一半榮養(yǎng)調(diào)”,即身體內(nèi)”“隆”的成份較大者,元氣耗損者,房事過度或勞損,產(chǎn)婦、失血過多者,肺穿孔者,年邁體弱者,憂郁過度者,苦行者,勞累過度者等等都是補益法的適用對象;“由此增力諸病亦降服,比如人處險境得增援”,即

7、經(jīng)滋補后,可以很快增強體質(zhì),抵御一切疾病,使身體虛弱者強壯起來。可見補益法的臨床優(yōu)勢和適用范圍并不僅僅在于“保健”和“壯陽”,凡“元氣耗損、體質(zhì)虛弱者”均可以用補益法進行治療。但是部分商家對藏醫(yī)補益法、方的療效宣傳卻主要集中在“保健”、“壯陽”功效上,甚至出現(xiàn)“低俗化”趨勢,加之廣大群眾對藏醫(yī)藥認知渠道有限和現(xiàn)代人易于接受的補益法療效的生物學實質(zhì)研究缺乏,導致廣大醫(yī)務工作者和患者對“補益法、方”的適用范圍和優(yōu)勢領域的理解和運用出現(xiàn)誤區(qū),制約了其更好、更廣地為人民群眾的健康服務;歪曲、片面地宣傳,迎合了部分人追求新奇的

8、心理,也為不法分子造成了可乘之機,市場上出現(xiàn)了大量的假冒偽劣的藏藥,嚴重地敗壞了藏醫(yī)藥這一科學體系的整體形象。正確地理解藏醫(yī)“補益法”的內(nèi)涵和外延并加以運用,不僅有助于為藏醫(yī)“補益法”正本清源,也更加有利于藏醫(yī)藥的寶貴財富為藏族人民和世界人民的健康服務。六味香茶源于藏醫(yī)補益法中的古方,其適用范圍正如《四部醫(yī)典》所述,元氣耗損者,房事過度或勞損,

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