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1、瑞福錦牌六味香茶功效知識(shí)講籍“瑞福錦”六味香茶淵源“瑞福錦”牌六味香茶源自于藏醫(yī)補(bǔ)益古方，其原始藥方記載于藏醫(yī)經(jīng)典著作《四部醫(yī)典》，已有上千年的歷史。六味香茶以藏醫(yī)學(xué)“無(wú)病強(qiáng)身，患病診治”兩大理論體系為理論依據(jù)，通過(guò)補(bǔ)益調(diào)理人體器官功能，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身祛病的目的。在西藏長(zhǎng)期處于奴隸制社會(huì)時(shí)期，藏醫(yī)的培養(yǎng)和藏藥的研制主要存在于寺院，資金來(lái)源于供養(yǎng)，因此醫(yī)生和藥物的資源都非常的有限，僅為宗教內(nèi)部和社會(huì)貴族群體服務(wù)。在那個(gè)時(shí)期，根據(jù)六味香茶的原始藥方制作的藥丸已經(jīng)在貴族群體中作為珍貴的調(diào)理滋補(bǔ)品廣泛流傳開(kāi)來(lái)。到清代，隨著西藏與內(nèi)
2、地往來(lái)頻繁，在對(duì)清宮廷朝貢中藏藥曾是重要朝貢物品，而六味香茶的原始方藥丸在那時(shí)就已被作為珍貴藏藥進(jìn)貢給京城的王公貴族調(diào)補(bǔ)祛病。藏醫(yī)文化介紹藏醫(yī)學(xué)歷史悠久，具有3000多年的歷史。公元前3世紀(jì)，藏族就有了“有毒必有藥”的哲理性論據(jù)，這概念充分說(shuō)明了在此以前青藏高原已初步形成了起居、飲食、保健等原始醫(yī)療體系，當(dāng)時(shí)雖然沒(méi)有形成完整的醫(yī)學(xué)理論體系，但已有放血、火灸、涂摩，用酥油溶液來(lái)止血、用青稞糟來(lái)治療外傷等簡(jiǎn)易的治療方法。到了公元7世紀(jì)，藏王松贊干布統(tǒng)一青藏高原，建立強(qiáng)盛的吐蕃王朝，并邀請(qǐng)周邊其它民族的醫(yī)學(xué)專(zhuān)家和譯師專(zhuān)家，
3、配合西藏的醫(yī)學(xué)專(zhuān)家，吸收了印度醫(yī)學(xué)和漢族中醫(yī)藥的精華，整理和編著了哲學(xué)、佛學(xué)、醫(yī)學(xué)等各學(xué)科的經(jīng)典著作，其中有關(guān)醫(yī)學(xué)方面的有《醫(yī)學(xué)大全》、《無(wú)畏的武器》、《月王藥診》、《四部醫(yī)典》等經(jīng)典醫(yī)著，促進(jìn)了藏醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展，給人體生理、病理、病因機(jī)制、診斷、治療等方面奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，藏醫(yī)藥事業(yè)得到了前所未有的發(fā)展，在西藏青海等地建立了藏醫(yī)學(xué)院，并邀請(qǐng)寺院中的知名僧醫(yī)活佛講授藏醫(yī)理論，大力推進(jìn)了藏醫(yī)學(xué)的發(fā)展。同時(shí)，藏藥企業(yè)也得到蓬勃發(fā)展，每年生產(chǎn)的珍貴藏藥暢銷(xiāo)海內(nèi)外，相比而言，藏藥在海外市場(chǎng)更受親睞。
4、藏醫(yī)理論：藏傳醫(yī)學(xué)以三因?qū)W說(shuō)為核心內(nèi)容，認(rèn)為“隆”、“赤巴”、“培根”這三因是構(gòu)成人體并進(jìn)行生命活動(dòng)的物質(zhì)及能量基礎(chǔ)。由內(nèi)外環(huán)境變化致使三因失衡，人體隨之出現(xiàn)病態(tài)。藏醫(yī)治療是通過(guò)恢復(fù)三因平衡、協(xié)調(diào)關(guān)系，從而達(dá)到人體的健康。藏醫(yī)學(xué)泰斗——扎西活佛簡(jiǎn)介瑞福錦牌六味香茶是由藏醫(yī)學(xué)界泰斗級(jí)人物第四世扎西活佛對(duì)藏醫(yī)古方挖掘整理而來(lái)，經(jīng)過(guò)精心研發(fā)調(diào)制，形成了適合現(xiàn)代人生活習(xí)慣方便服用的補(bǔ)益佳品，并為其命名“六味香茶”。藏醫(yī)學(xué)界泰斗、塔爾寺藏醫(yī)院創(chuàng)始人——扎西活佛，任青海省紅十字會(huì)理事、塔爾寺紅十字會(huì)會(huì)長(zhǎng)、塔爾寺藏醫(yī)院名譽(yù)院長(zhǎng)、塔
5、爾寺著名藏醫(yī)專(zhuān)家，有三十多年的臨床實(shí)踐，對(duì)各種疑難病癥有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，特別是對(duì)心腦血管病、中風(fēng)后遺癥、肝炎（甲、乙型）、肝硬化、肝腹水、膽囊炎、膽結(jié)石、婦科方面各有豐富的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，廣收門(mén)徒培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的藏醫(yī)藥人才。從1988年起在扎西活佛的親自率領(lǐng)下，全院職工的大力努力下，成功地研制了仁青芒交丸、二十五味珊瑚丸、二十五味珍珠丸、七十味珍珠丸等制作難度較高的名貴藏藥，為藏醫(yī)藥的傳承和發(fā)展做出了卓越功績(jī)。從1984年至今，扎西活佛已經(jīng)在新疆伊犁等地區(qū)堅(jiān)持義診24年，治療各種疑難雜癥病人不計(jì)其數(shù)。照片中左為第四世扎西
6、·隆多旦曲嘉措活佛六味香茶——藏藥補(bǔ)益《四部醫(yī)典—根本醫(yī)典》中記載：如不愿得病，請(qǐng)務(wù)必學(xué)習(xí)醫(yī)明學(xué)；如愿治療疾病，請(qǐng)務(wù)必學(xué)習(xí)醫(yī)明學(xué)，可見(jiàn)在藏醫(yī)學(xué)體系中包括著保健和治療兩大學(xué)科體系，作為兩大治法之一的補(bǔ)益法同樣不僅可用于養(yǎng)身，也可以用于治病，“其境風(fēng)盛體耗疲房勞，孕婦產(chǎn)后血漏肺穿老，失眠憂(yōu)傷艱苦又勞累，春夏之交一半榮養(yǎng)調(diào)”，即身體內(nèi)”“隆”的成份較大者，元?dú)夂膿p者，房事過(guò)度或勞損，產(chǎn)婦、失血過(guò)多者，肺穿孔者，年邁體弱者，憂(yōu)郁過(guò)度者，苦行者，勞累過(guò)度者等等都是補(bǔ)益法的適用對(duì)象；“由此增力諸病亦降服，比如人處險(xiǎn)境得增援”，即
7、經(jīng)滋補(bǔ)后，可以很快增強(qiáng)體質(zhì)，抵御一切疾病，使身體虛弱者強(qiáng)壯起來(lái)?？梢?jiàn)補(bǔ)益法的臨床優(yōu)勢(shì)和適用范圍并不僅僅在于“保健”和“壯陽(yáng)”，凡“元?dú)夂膿p、體質(zhì)虛弱者”均可以用補(bǔ)益法進(jìn)行治療。但是部分商家對(duì)藏醫(yī)補(bǔ)益法、方的療效宣傳卻主要集中在“保健”、“壯陽(yáng)”功效上，甚至出現(xiàn)“低俗化”趨勢(shì)，加之廣大群眾對(duì)藏醫(yī)藥認(rèn)知渠道有限和現(xiàn)代人易于接受的補(bǔ)益法療效的生物學(xué)實(shí)質(zhì)研究缺乏，導(dǎo)致廣大醫(yī)務(wù)工作者和患者對(duì)“補(bǔ)益法、方”的適用范圍和優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域的理解和運(yùn)用出現(xiàn)誤區(qū)，制約了其更好、更廣地為人民群眾的健康服務(wù)；歪曲、片面地宣傳，迎合了部分人追求新奇的
8、心理，也為不法分子造成了可乘之機(jī)，市場(chǎng)上出現(xiàn)了大量的假冒偽劣的藏藥，嚴(yán)重地?cái)牧瞬蒯t(yī)藥這一科學(xué)體系的整體形象。正確地理解藏醫(yī)“補(bǔ)益法”的內(nèi)涵和外延并加以運(yùn)用，不僅有助于為藏醫(yī)“補(bǔ)益法”正本清源，也更加有利于藏醫(yī)藥的寶貴財(cái)富為藏族人民和世界人民的健康服務(wù)。六味香茶源于藏醫(yī)補(bǔ)益法中的古方，其適用范圍正如《四部醫(yī)典》所述，元?dú)夂膿p者，房事過(guò)度或勞損，
