中外美術(shù)史(魏晉南北朝美術(shù))

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1、中外美術(shù)史HistoryofFineArtofChineseandForeign概況魏晉南北朝時(shí)期是中國歷史上又一個在經(jīng)濟(jì)、文化、社會領(lǐng)域發(fā)生重要變動的時(shí)代。軍閥割據(jù)一方，戰(zhàn)亂不已，階級矛盾和民族矛盾異常尖銳。這一時(shí)代又是民族和文化重新打散、整合的時(shí)代。漢末三國鼎立的局面短期統(tǒng)一于西晉政權(quán)，隨后的“八王之亂”導(dǎo)致西晉王室的南遷和北方、西北少數(shù)民族進(jìn)入中原建立國家，形成南北割據(jù)的格局。第四章魏晉南北朝美術(shù)中外美術(shù)史HistoryofFineArtofChineseandForeign這一時(shí)代，漢代繁瑣的儒家學(xué)說被拋棄，以竹林七賢為代表的崇尚清

2、淡、玄學(xué)的風(fēng)氣流行。個人的價(jià)值重新被發(fā)現(xiàn)，重視人物的風(fēng)度、才學(xué)、氣質(zhì)的品評。社會的審美鑒賞力得到普遍提高，創(chuàng)作脫離了服務(wù)于政治教化等功利目的和從屬地位，開始了“美術(shù)的自覺時(shí)代”。宗教藝術(shù)的發(fā)達(dá)是中國美術(shù)史的主要特征，魏晉時(shí)期佛教盛行，宗教美術(shù)創(chuàng)作異?；钴S。在這個過程中，體現(xiàn)了民族藝術(shù)的強(qiáng)大生命力和包容性。中外美術(shù)史HistoryofFineArtofChineseandForeign第一節(jié)繪畫文人士大夫步入畫壇，使繪畫的審美層面有所提升，表現(xiàn)領(lǐng)域不斷擴(kuò)大。一部分畫家擺脫社會功能論的束縛，直接取材于文學(xué)作品。山水畫也從人物畫背景中脫離出來，成

3、為獨(dú)立畫種。以顧愷之為代表的畫家普遍重視對人物傳神的表現(xiàn)，追求個性氣質(zhì)。古代第一批確有歷史記載而在當(dāng)時(shí)又以繪畫著稱的畫家出現(xiàn)在魏晉。中外美術(shù)史HistoryofFineArtofChineseandForeign1、曹不興曹不興——吳興(今屬浙江)人，為三國畫家。他在50尺長的絲絹上畫大幅人像，一揮而就，頭身四肢都合乎比例。相傳他為孫權(quán)畫屏風(fēng)，誤落墨點(diǎn)，畫成蒼蠅，達(dá)到亂真的程度，令孫權(quán)用手去彈。他也是最早接受西域佛畫影響的畫家，當(dāng)時(shí)中亞的和尚將佛像帶入?yún)堑?，曹不興曾加摹寫。中外美術(shù)史HistoryofFineArtofChineseandF

4、oreign2、顧愷之顧愷之原名長康，字虎頭，出生于晉陵(江蘇無錫)官僚家庭。為東晉大畫家和文學(xué)家，他以“畫絕、才絕、癡絕”而馳名于世。顧愷之主張畫人物要有傳神(對人物性格、內(nèi)在氣質(zhì)、才情的表現(xiàn))之妙。四體疵研，本無關(guān)妙處，傳神寫照，正在阿堵之中——意思是四肢外形畫得好不好看，與表現(xiàn)人物性格無關(guān)，傳神的關(guān)鍵就在眼睛中外美術(shù)史HistoryofFineArtofChineseandForeign顧愷之在繪畫理論方面也卓有建樹，他留下來的論著有《論畫》、《畫云臺山記》等。主張形神兼?zhèn)?，提倡“悟?qū)νㄉ瘛保磳Α耙孕螌懮瘛薄谔囟ǖ氖录?、情景?/p>

5、來刻畫人物性格，而僅僅將人物的外在形貌機(jī)械的拷貝下來是無法傳神的。他提出的“傳神論”成為中國繪畫的基本理論之一?，F(xiàn)在留存下來歸于顧愷之名下的作品有《女史箴圖》、《洛神賦圖》和《列女傳·仁智圖卷》三幅后世的摹本?！芭贰笔桥倜?，后來成為對知識婦女的尊稱；“箴”是規(guī)勸、勸戒的意思《女史箴圖》藏于大英博物館（唐摹本）縱22.5厘米,橫377.9厘米描述封建禮教中宮廷婦女忠于帝王社稷的故事中外美術(shù)史HistoryofFineArtofChineseandForeign《洛神賦圖》(今藏北京故宮博物院)，是根據(jù)三國魏王曹操的兒子曹植所著《洛神賦》而

6、繪，為宋人摹本。《洛神賦》描述了作者途經(jīng)洛水同神話傳說中的洛水女神相會的故事。顧愷之根據(jù)曹植與洛神相逢、相戀又相別等具體情節(jié)，發(fā)揮高度的藝術(shù)想象力，富有詩意地描繪了賦中的意境。畫家注重對人物情態(tài)的刻畫，出色的再現(xiàn)了人、神之間那種可望而不可及的精神戀情。畫中山石、樹木幼稚古樸的反映了山水畫初創(chuàng)階段的特征?！堵迳褓x圖》藏于北京故宮博物館（宋人摹本）縱27.1厘米,橫572.8厘米中外美術(shù)史HistoryofFineArtofChineseandForeign顧愷之繪畫的藝術(shù)特點(diǎn)及意義藝術(shù)特點(diǎn)：傳神，重視人物的性格氣質(zhì)，與場景故事相輔相成。春蠶吐

7、絲，又稱高古游絲，源自篆書筆法，筆法優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)。意義：主張形神兼?zhèn)涞膫魃裾?，為中國的繪畫定下基調(diào)。春蠶吐絲是傳統(tǒng)工筆繪畫的基本形式。中外美術(shù)史HistoryofFineArtofChineseandForeign3、南朝繪畫陸探微、張僧繇陸探微，南朝宋畫家，吳(今江蘇蘇州)人，擅畫肖像人物。“秀骨清象”，這種清秀瘦削之美也是人物內(nèi)在的清剛、峭拔、智慧超脫的品質(zhì)的體現(xiàn)，常見于佛教形象中。張僧繇是南朝梁畫家，吳中(今蘇州)人，他是宗教繪畫的高手，唐代畫論家張懷璀說：“像人之美，張(僧繇)得其肉，陸(探微)得其骨，顧(愷之)得其神?！边@種樣式被后世

8、奉為楷模，稱為“張家樣”。中外美術(shù)史HistoryofFineArtofChineseandForeign4，謝赫《畫品》與“六法”謝赫，大約活動在齊梁時(shí)代，人物畫家。據(jù)說他有驚