《法律創(chuàng)世紀(jì)》思考

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1、許長(zhǎng)發(fā)?

2、?簡(jiǎn)單讀書會(huì)?

3、?2013年12月1日額滴神！《法律創(chuàng)世紀(jì)》讀書筆記頁(yè)2額滴神！目測(cè)《TheGenesisofJustice》一書歸類于法學(xué)倫理之架，作為滿腦子成本收益分析建模的商科學(xué)生，從專業(yè)角度雖然會(huì)對(duì)正義與公理這一抽象概念感到無(wú)限虛空，但作為一個(gè)新近入主的偽基督徒和與生俱來(lái)的小憤青，對(duì)于從圣經(jīng)故事里尋找法律起源這一創(chuàng)意解讀頗感興趣，無(wú)妨班門弄斧來(lái)點(diǎn)跨行拙見。最初讀圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》，只覺得是上帝子女的一個(gè)譜系，亞當(dāng)生該隱、亞伯、賽特,賽特生挪亞,挪亞生含,含生他拉,他拉生亞伯拉罕,亞伯拉罕生…….世代延續(xù)中的紛雜故事似乎黑質(zhì)

4、而白章，放辟邪侈的七情六欲多于公理正義的宣揚(yáng)與彰顯，譬如強(qiáng)暴、亂倫、暴力、謊言、流血等等。文本中的上帝也并非全知全能，不但不近人情，甚至有些專制暴戾。他寧愿人類在伊甸園保持無(wú)知甚至立下毒誓（那個(gè)世界最早的法律）禁吃分別善惡樹上的果子，違者斃命。在蛇的誘惑下，人類的原罪由此犯下。當(dāng)然，書中關(guān)于人的原罪的富有新意的評(píng)價(jià)值我們注意，“亞當(dāng)夏娃在宗教上違抗了上帝的禁令，難道沒有道理可言？知識(shí)更豐富的有限人生，難道不比無(wú)知的永生更有價(jià)值？大部分有智慧的人，難道不會(huì)寧可過(guò)蘇格拉底所說(shuō)的有盡頭的明白人生，而不是渾渾噩噩活個(gè)沒完沒了？”就更基礎(chǔ)的層面而

5、論，我們可以說(shuō)正是知道生命有限，了解善惡之別才有意義可言。此外，上帝姑息該隱殺兄罪行，降下洪水淹沒一手創(chuàng)造的人類世界，看猶大長(zhǎng)子餌、次子俄南作為不慣便輕易奪去其生命諸多暴戾恣睢云云。作者為果設(shè)因，認(rèn)為文本中的上帝是一個(gè)正在學(xué)習(xí)的上帝，上帝的子民不斷給他上課，例如，亞伯拉罕質(zhì)問(wèn)上帝有失公允，禮貌而堅(jiān)定地糾正他的造物主；上帝自己也不斷從人類的罪與善的相互滲透的本性中學(xué)習(xí)管理知識(shí)，上帝發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世界需要一些價(jià)值選擇（譬如法律、道德）才能控制罪惡的發(fā)生。顯然，作者的論調(diào)是背離了虔誠(chéng)的基督徒對(duì)上帝全知全能的期望，照作者看來(lái)，換個(gè)角度，上帝純?nèi)皇莻€(gè)

6、小孩子，壘起一座沙雕，風(fēng)吹日曬覺得不好看了，便輕易毀掉，心疼之，又答應(yīng)不毀，打算手收斂一點(diǎn)，時(shí)而手癢，這撓撓那撓撓，是為神的權(quán)威。這哪像一個(gè)造物主的作為？！于是，問(wèn)題便來(lái)了，能否以人類的正義公理的標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)評(píng)斷上帝的正義公理？頁(yè)2先說(shuō)正義公理，創(chuàng)世紀(jì)中很多故事都指出壞事發(fā)生在好人身上，壞事發(fā)生在好人身上。關(guān)于這一點(diǎn)，柏拉圖《理想國(guó)》開篇就探討了這一矛盾，結(jié)論不了了之，在此不作分析。諸如此類，神是正義公理的代表，假如神存在，那么正義公理也必然存在，然而這個(gè)世界違背正義公理的人有一個(gè)好的下場(chǎng)，善良的人卻有著可悲的結(jié)局，這種二律悖反曾困惑著許多

7、拉比們，他們不得不搬出來(lái)世的概念。寄希望于來(lái)世，贖這輩子的罪，修下輩子的福，若沒有這種先驗(yàn)的信仰態(tài)度，所有傳統(tǒng)的宗教都將無(wú)法成立。然而，不管人們?nèi)绾蜗嘈潘篮髮⒂衼?lái)生，沒有任何一個(gè)社會(huì)愿意完全依賴這個(gè)先驗(yàn)的信仰而容忍現(xiàn)世里的罪行。每個(gè)社會(huì)對(duì)于犯罪行為都是先施以實(shí)際的懲罰，而非等待宗教信仰中來(lái)世的煉獄。所以，正義公理必須依賴一整套法律制度最大程度上來(lái)維持。圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》是一個(gè)開放的解讀，任何人都可以看墨漬說(shuō)故事，作者的解讀是，正義公理就誕生在《創(chuàng)世紀(jì)》里所發(fā)生的冤屈中，圣經(jīng)的偉大，也就在于通過(guò)冤屈的故事，來(lái)傳達(dá)正義公理之必要的觀念。圣經(jīng)述說(shuō)

8、的是，無(wú)法無(wú)天與冤屈激發(fā)了改變與改善，而法律又如何歷經(jīng)了許多世代才得以發(fā)展成形。誠(chéng)然，如作者所言，我們不斷地盡量利用法律及其他的社會(huì)控制機(jī)制，來(lái)壓抑每個(gè)人具有的人性黑暗面，并發(fā)揮每個(gè)人都具有的人性光明面。可謂水到渠成，但與我初讀此書料想的結(jié)論并無(wú)一二。結(jié)論也許并不重要，撇開個(gè)人信仰來(lái)談，我總覺得作者走的是介于無(wú)神論者與有神論者中間路線，他似乎在基督教語(yǔ)境下解構(gòu)批判神的世界，但同時(shí)又明顯在為一個(gè)存在不可知曉的神而辯解而妥協(xié)。頁(yè)2