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《裂變的鄉(xiāng)土中國》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、裂變的鄉(xiāng)土中國：難以言說的最大憂傷在城市化浪潮之下，中國鄉(xiāng)土到底發(fā)生了什么？奢婚，打工潮，空巢老人，鄉(xiāng)村留守者……鄉(xiāng)土生態(tài)以及秩序在悄然發(fā)生著裂變。到底何處才能還鄉(xiāng)，鄉(xiāng)愁如何安放，鄉(xiāng)土終歸走向哪里？本策劃摘自《崖邊報告：鄉(xiāng)土中國的裂變記錄》，北京大學(xué)出版社出版。01“386199部隊”：“新鄉(xiāng)土中國”最大的憂傷和惆悵在城鎮(zhèn)化加快推進(jìn)的過程中，中國的鄉(xiāng)土社會正在被遺棄和荒蕪。參軍、考學(xué)、打工，幾乎快抽光了鄉(xiāng)村的活力，人人“擠破頭”朝向城市，鄉(xiāng)村只剩下了老弱病殘。走出去的人很少回來，上學(xué)的在想盡一切辦法找工作力圖留在城市；從軍的
2、托人花錢只要能晉級士官就能長久待在部隊，即使部隊復(fù)員回來，也能賺到一筆豐厚的安置費，在城里安家有了基礎(chǔ)；出賣勞力謀生的農(nóng)民，一旦到了城里，也不愿返鄉(xiāng)，舉家混跡城市一隅，舍棄淡泊的家業(yè)毫不悔懼。能出去的都出去了，村莊只有留守婦女、留守兒童、空巢老人，年老的一個接著一個離世……放眼全國農(nóng)村，大體都存在同樣的問題。留守婦女、留守兒童、空巢老人，這些新名詞是緊隨20世紀(jì)末的“三農(nóng)問題”而出現(xiàn)的。農(nóng)村被抽空了新鮮力量，只留下了“386199部隊”?！?86199部隊”駐守的村莊，最緊迫最凄慘的是留守老人問題。留守兒童長大了會想辦法離開
3、村莊，留守婦女會想辦法跟隨丈夫外出，即便留守也能實現(xiàn)自我照顧。而老人就不同了，留守村里的老人老無所依，即使有再多的金錢，一旦喪失勞動能力之后，金錢也無法變成照顧老人的貼心子孫，無法采購人間親情的溫馨。越來越多的人外出打工，村莊圍繞人的生老病死和婚喪嫁娶所固有的生存儀式正在被逐漸湮滅。由于外出打工，崖邊從2000年到2014年，只舉辦過五場婚禮。很多外出務(wù)工的人結(jié)婚時都在城市里舉辦婚禮，這樣一則避免計劃生育的追究，二則避免回村辦婚禮的麻煩?；槎Y不在村里舉辦，新生兒的“滿月酒”自然也挪進(jìn)了城市。唯有葬禮，是村莊無法舍棄的規(guī)則，每
4、一個老人死去，都要舉行葬禮，而年輕人越來越少，葬禮儀式能否按照舊制度舉行正面臨著嚴(yán)峻的考驗。盡管中國很早就有了先進(jìn)的城市文明，也曾創(chuàng)造了世界頂級（四大發(fā)明）的技術(shù)，但中國的社會基礎(chǔ)或者說社會基層依然是鄉(xiāng)土的。中國絕大多數(shù)人都是農(nóng)民，土地搬不動，農(nóng)民依賴土地、固守土地，形成了鄉(xiāng)土中國，形成了農(nóng)業(yè)文明。這是費孝通60多年前總結(jié)《鄉(xiāng)土中國》的依據(jù)。盡管費孝通總結(jié)的社會結(jié)構(gòu)特點依然能在中國鄉(xiāng)土社會窺見一斑，但總體而言，在經(jīng)歷了1949年的解放和社會變化，特別是改革開放以來的城市化浪潮以后，中國農(nóng)村社會基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化。當(dāng)
5、代社會學(xué)者賀雪峰將其概括為“新鄉(xiāng)土中國”。由“鄉(xiāng)土中國”向“城鎮(zhèn)中國”過渡，是中國城市化的必然結(jié)果，這個過渡時期的農(nóng)村問題，便是“新鄉(xiāng)土中國”問題。在千百萬個“崖邊”，“386199部隊”守衛(wèi)的村莊是“新鄉(xiāng)土中國”最大的憂傷和惆悵。02貧困造就光棍？物欲下的“文明”罪惡2015年，中央電視臺以《隴東婚事》為題，對甘肅慶陽高價彩禮做了報道。節(jié)目揭露，有的彩禮甚至高達(dá)15萬元。彩禮只是婚姻花銷的一項，一樁婚事要辦完，還有辦酒席，買家具、家電等開銷。彩禮其實是雙方表示祝賀親事的意思，男方給女方一定的彩禮，也表達(dá)了男方對女方的謝忱之
6、意，這種禮節(jié)性的表達(dá)，沒有買賣性質(zhì)，其數(shù)額也可以隨男方的家庭經(jīng)濟(jì)情況的高低而決定。彩禮逐漸演化，性質(zhì)完全變了樣。特別是市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，女方漫天要價，婚姻的買賣性質(zhì)不受制約地浮出了水面。高價彩禮無疑給光棍“脫光”制造了門檻，加劇了更多光棍的誕生。村莊的存活在人。談及村莊，關(guān)鍵的是人。人類有兩大生產(chǎn)任務(wù)，一是自身生產(chǎn)，一是為人類自身存活而開展的物質(zhì)生產(chǎn)。而光棍問題是關(guān)乎人的繁衍的根本性問題。光棍問題不論城鄉(xiāng)都有，產(chǎn)生光棍問題的直接原因是貧困，這一點城鄉(xiāng)一致。在崖邊村，一個男子如果到了25歲難以結(jié)婚，那就意味著已經(jīng)發(fā)出了危險信號；
7、如果一個男子28歲或者30歲還沒有結(jié)婚，那就意味著打光棍已成定局。從調(diào)查來看，崖邊的光棍主要集中在80后人群。截止2013年底，崖邊共有70后光棍4人，80后光棍15人，90后人群中，有些已經(jīng)結(jié)婚，符合結(jié)婚年齡仍然沒有結(jié)婚的人達(dá)到了4人。源于1990年代“井噴”式的社會流動，女性在流動中融入城市的概率遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于男性。女孩子一旦到了城市，城市比農(nóng)村優(yōu)越的生活條件，會對她們產(chǎn)生無法想象的誘惑。她們做夢都想留在城市。20世紀(jì)末，用傳統(tǒng)的方式嫁到鄉(xiāng)間的女子越來越少，大多是嫁給了遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村的地方，要么城市，要么離城很近的城郊。農(nóng)村少女們被
8、城市亂花迷了眼，大批留守農(nóng)村的青年從此很難找到伴侶。社會價值觀念的裂變，促使所有人向金錢、享樂、物欲看齊，這也是導(dǎo)致光棍問題日趨嚴(yán)重化的原因。一切人都向金錢、享樂移動，婚姻不再以追求幸福的愛情為前提和歸宿，女性為了享樂可以拋棄自己應(yīng)該擁有的幸福愛情，轉(zhuǎn)而追求華麗的、奢華的、虛無的生活，甘愿
