園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化

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1、園林杲觀設(shè)計(jì)中的地域文化20世紀(jì)以來，隨著人類對地域文化景觀認(rèn)識的不斷深入和完善，其作為一?種景觀類別成為了當(dāng)前和耒來景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)一個重耍的發(fā)展方向。文章結(jié)合當(dāng)代城市發(fā)展背景，對冃前地域文化景觀存在的一些問題進(jìn)行了初步的探索，希望對于地域文化景觀的進(jìn)一步發(fā)展具冇一定的指導(dǎo)意義。1、地域文化景觀概念的提出文化景觀(cultural!andscape)一詞的濫觴可以追朔到美國加利福尼亞州立大學(xué)教授CarlO.Sauer于1925年發(fā)表的經(jīng)典文章《景觀的形態(tài)》(TheMorphologyofLandscape

2、)一文。在此ZlW，二十世紀(jì)初人地學(xué)說中主宰的兩個典范：以德國地理學(xué)家拉采爾(FridrichRatzel)主張的環(huán)境決定論(EnvironmentalDeterminism)和以法國近代地理學(xué)開山大師白蘭士(DeLaBlache)侶導(dǎo)的環(huán)境或然論(EnvironmentalPossibilism)基木上都抱持著白然環(huán)境的一個看法，將文化視作由人地環(huán)境塑造影響的。而Sauer認(rèn)為文化景觀是通過文化群體作用于自然環(huán)境中的樣式。文化是動因，自然環(huán)境是媒介，文化景觀是結(jié)果。文化景觀論強(qiáng)調(diào)的是：人類居住的大地，

3、不單是人類活動的舞臺，而也是人類塑造的對彖。1992年第16屆世界遺產(chǎn)大會謹(jǐn)慎的采用了文化景觀的概念，并將文化景觀作為一種景觀類別納入《實(shí)施世界遺產(chǎn)保護(hù)的操作導(dǎo)則》中。2002年6月30日，30處世界遺產(chǎn)文化景觀被官方認(rèn)可，對這些文化景觀的特性和分布分析形成了委員會報(bào)告和區(qū)域?qū)ｎ}會議的基礎(chǔ)性文件。2004年3刀，ICOMOS的《遺產(chǎn)景觀的奈斯托什宣言》(TheNatchitochesDeclarationonHeritageLandscapes)將焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向于文化景觀屮人和白然相互作用關(guān)系上來。宣言強(qiáng)調(diào)收

4、錄于世界遺產(chǎn)文化景觀名錄上的人多是那些人和白然共處的演進(jìn)的連續(xù)的景觀，這些景觀作為生活的景觀，隨著周遭文化、氣候、和自然環(huán)境的變化進(jìn)行演變，因此它也就一定程度上反映了塑造這些景觀和居住于其中的人們的價(jià)值觀念。文化口身就是塑造景觀的動因，景觀的文化意義表達(dá)也并不是偶然產(chǎn)生而是人們冇意或無意中創(chuàng)造的。地域文化景觀是存在于特定的地域范圍內(nèi)的文化景觀類型，它是特定的地域文化苗景下形成并留存至今，是人類活動歷史的記錄和文化傳承的載體，具冇重要的歷史、文化價(jià)值?？梢哉f地域文化景觀是在人的社會政治結(jié)構(gòu)框架下受一定的社

5、會生產(chǎn)方式制約，并結(jié)合地域口然地理環(huán)境由有形的物質(zhì)空間載體如建筑、空間、環(huán)境和無形的文化價(jià)值體系如歷史文化、人居文化等構(gòu)成的景觀類別。它強(qiáng)調(diào)一種人文與自然的結(jié)合，是側(cè)重于地域景觀空間載體、歷史時間維度、文化價(jià)值取向等多種范疇的概念?；诰坝^規(guī)劃設(shè)計(jì)的物質(zhì)空間實(shí)體上整合文化策略形成地域性特色的文化景觀己經(jīng)成為了當(dāng)前和未來的一種發(fā)展趨勢。2、現(xiàn)代城市發(fā)展背景下的地域文化景觀現(xiàn)狀及問題2」信息吋代，先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)全球化趨向?qū)Φ赜蛭幕坝^趨同化影響隨著世界各地掀起的經(jīng)濟(jì)化浪潮導(dǎo)致的信息技術(shù)的跨地域傳播和人員的跨地域

6、遷移，一種文化可以隨時傳播到全球的各個角落。一些源于地域特殊生活經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的不可替代的地方粹神和城市特點(diǎn)己經(jīng)在全球化進(jìn)程中消弭殆盡。文化的均質(zhì)性發(fā)展，統(tǒng)一的景觀營建技術(shù)，相同的建筑材料，相似的結(jié)構(gòu)背景下，也導(dǎo)致了地域文化景觀的趨同。王云才教授通過分析城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化、商業(yè)化為主的四化對傳統(tǒng)地域文化景觀的影響，旨在建立傳統(tǒng)地域文化景觀的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的體系，提出了過濾與分離、適度與協(xié)調(diào)、保護(hù)與維護(hù)、培育與參與的調(diào)控機(jī)制。2.2市場環(huán)境條件下國際招投標(biāo)對地域文化景觀的沖擊目前規(guī)劃設(shè)計(jì)市場向境外開發(fā)，

7、FI益增長的專業(yè)領(lǐng)域交流一?定程度上捉升了設(shè)計(jì)水平，增加了不同地區(qū)的文化共性，也增加了本地文化的多元性。在大都市的中心區(qū)，可以輕而一舉的找到西方著名建筑師設(shè)計(jì)的反映西方文化的后現(xiàn)代作品。如西班牙的古根哈母美術(shù)館（建筑師：FrankGehry）,倫敦的加納瑞沃夫辦公樓（建筑師：CesarPelli）,上海的金茂人廈（建筑師：SOM）等等。但是我們也要警惕的這種國際性城市的地位商品形象脫離了內(nèi)容，成為城市文化的普遍性特征；另一方而，梢神意蘊(yùn)的平而化，以形式上的華美、離奇和緊張、刺激來取得效果，使城市景觀影像

8、化。面對境外與西方現(xiàn)代文化由文化源地向擴(kuò)散靶地?cái)U(kuò)散的過程中，地域傳統(tǒng)文化在景觀營建中趨于邊緣化的態(tài)勢。2.3局限模糊的觀念定義，導(dǎo)致地域文化景觀斑塊的破碎化現(xiàn)今在強(qiáng)調(diào)地域文化景觀或者景觀屮延續(xù)的歷史文脈時，人都從建立在笛卡兒的人類與H然或文化與白然的二元分立的粋學(xué)基礎(chǔ)上進(jìn)行考究。關(guān)注的是人與環(huán)境這兩個因索Z間的垂豈關(guān)系問題，同時也認(rèn)為自然和文化在景觀中是可以嚴(yán)格分開的兩個平行概念。這種純粹二分法的誤區(qū)和所秉持的單一的局限景觀保護(hù)觀念，在而對