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1、藝術的審美特性研究1、藝術來自現(xiàn)實，高于現(xiàn)實。藝術形象是從現(xiàn)實?；钪刑釤挕⒓庸こ鰜淼?，但是它融入了藝術家的思想情感和態(tài)度，以藝術的構思和手法加工，其審美程度高于生活形象。在現(xiàn)實世界里，只要有一雙能發(fā)現(xiàn)美的眼睛和一顆能感受美的心靈，便到處都可發(fā)現(xiàn)美。舞蹈作品里的走多姿多彩，比現(xiàn)實屮的走路優(yōu)美豐富，這就是藝術加工的結果?，F(xiàn)實美已經十分豐富和生動，但它往往是分散的、不充分的，而且常常被不美的、偶然的、虛假的、多余的東西所湮沒。所以，創(chuàng)造出藝術美，更能充分地滿足人們不斷發(fā)展提高的審美需要。比如評劇代表作《花為媒》，在這部評劇電影中，集中描寫青年男女追求美好愛情的故事。作品中
2、以喜劇的手法表現(xiàn)了追求愛情的過程中，發(fā)生幽默風趣的故事，諷刺了“媒婆”的門俗，諷刺了年輕人的父母們頭腦僵化，思想守舊，頑固不化的形象。然而，年輕人勇敢追求，最終獲得美好愛情。所以說，這個世界是不完美的，而藝術創(chuàng)作卻能夠補充這種不完美。2、藝術要求形式美和內容美統(tǒng)一和諧藝術形象是內容與形式的統(tǒng)一。任何藝術形象都離不開內容，也離不開形式，必然是二者的有機統(tǒng)一。從藝術創(chuàng)作過程來看，藝術家總是先有一定的內容，然后才選取適當?shù)男问?，總是先考慮反映什么樣的社會生活，選擇什么樣的題材，揭示什么主題，然后再根據(jù)內容的需要，決定采川什么樣的形式來表現(xiàn)。徐悲鴻畫馬很重視立意。側如在抗日
3、戰(zhàn)爭期間他畫了一幅《奔馬》，并不是簡單地畫一匹馬在飛奔，而是有深刻的寓意，是借奔馬來抒發(fā)他胸中“憂心如焚”的愛國激情，因為當時正是長沙會戰(zhàn)后日寇的侵略氣焰很囂張，所以這幅畫雖然畫的是馬，立意卻不全在“馬”上。畫家在考慮藝術形式吋，都是為了表達這種特定的內容。馬的軀體遠小近大，既符合透視，又給人一種欲放先收，出遠及近的感受，表現(xiàn)出奔騰的氣勢，而馬尾，馬鬃用筆組獷、激蕩、有力，焦墨圖與濕墨并用，這種筆墨既表現(xiàn)奔馬的特點，也表現(xiàn)了畫家憂心如焚的情感。飛動的馬尾、馬鬃象征著畫家胸屮燃燒的怒火。這說明藝術美雖然注重形式但不能脫離內容。藝術內容和形式既有不可分割的聯(lián)系，又有相對
4、的獨立性，而在相互的聯(lián)系中，內容決定形式，形式對內容有反作用。內容和形式既是辯證的統(tǒng)一，那么藝術家的任務，就是要創(chuàng)造內容和形式高度統(tǒng)一的藝術作品，就是要尋找那最完美、有效、切實地表現(xiàn)內容的藝術手段，使形式完全適合內容，并體現(xiàn)內容。藝術作品的美好是以內容和形式的統(tǒng)一為前提3、藝術寄托著藝術創(chuàng)造者的審美理想。美只是一種現(xiàn)實的客觀存在，而成功的藝術作品不僅集中地反映了現(xiàn)實生活的審美屬性，而且還寄托著藝術創(chuàng)造者的審美理想，從而讓感受者更能縱情地馳騁自己的審美想象。如八大山人的水墨畫中的鳥單腿獨立于荷梗上，上面的荷葉似烏黑的蓋子遮住這只鳥，這畫作里喻含了無限情感和思想；他畫屮
5、的石頭讓人感到總是頭重腳輕，頃刻就會翻倒,給人以?流逝?之感；他筆下的蘭花與荷莖，大都在飄忽中形影綽約，那黑口墨趣與線的動蕩，透露出作者內心的不寧與哀思。4、藝術形象是個性與共性的統(tǒng)一。藝術是通過塑造藝術形象，來完成思想情感與外界交流的。藝術形象必須具有鮮明、獨特的個性特征，與此同時,藝術形象又必須具有普遍性和概括性。這是由于世界上的萬事萬物都是個性和共性的統(tǒng)一體，共性存在于千淤萬別的個性之中，個性總是共性的不同方式的表現(xiàn)。正因為集個性與共性的高度統(tǒng)一于一身，才使得這些藝術形象具有不朽的藝術生命力。阿Q是中國文學史上的一個不可多得的藝術典型,他的精神勝利法體現(xiàn)了在長
6、期經受生活打擊，社會的畸形扭曲，自身的無能為力，但是更加體現(xiàn)了那個吋代長期的半殖民半封建社會給人們造成的精神狀態(tài)，是整個民族所共有的，具有普遍意義的國民性弱點。他具有獨特的外表、行為、生活習慣和性格、情感和獨特的內心世界綜觀中外藝術寶庫中浩如煙海的藝術作品，凡是成功的藝術形象，無不具有個性與共性的高度統(tǒng)一。作者:張艷秋單位:遼寧林業(yè)職業(yè)技術學院
