【貴州省遵義市】2017屆高三上學(xué)期第二次聯(lián)考語文試卷

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1、貴州省遵義市2017屆高三上學(xué)期第二次聯(lián)考語文試卷第I卷閱讀題（70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下而的文字，完成1~3題。老子不是美學(xué)家，《老子》中也有很少談及文學(xué)藝術(shù)，但其中某些用語如''妙”“樸”“虛實(shí)”“有無”,某些命題如“大音希聲”“大巧若拙”“知白守黑”等，卻對(duì)后來的中國古典美學(xué)和藝術(shù)理論產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，成為中國美學(xué)的重要范疇和藝術(shù)創(chuàng)作的基本法則。而其中最具根本性、最廣為人知的，則非“道法自然”莫屬?！暗婪ㄗ匀弧闭Z出《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！币馑际侨巳》ㄓ诘?，地取

2、法于天，天取法于道，而道則取法于自然。對(duì)老子所說的“自然”，今人容易產(chǎn)生兩個(gè)誤解：一是將“自然”理解為一個(gè)比道更高、更抽象的存在物，二是將“自然”等同于與人類社會(huì)相對(duì)應(yīng)的自然界。但事實(shí)上，老子所說的“自然”并不是一個(gè)居于道之上的抽象存在，也不是那個(gè)外在于人類自身的客觀之物，而是本然，是自然而然。因此，“道法自然”的意思其實(shí)就是遵循事物自身發(fā)展的規(guī)律，它的另一種表述是“道常無為而無不為”。無為者，順其自然也，因其本然也。唯其如此，道才能在事物的發(fā)展變化中自然成就一切。老子所說“自然”非客觀之物，但“道法自然”并不反對(duì)以自然造化為師。既然“人法地，地法天，天

3、法道，道法自然”，那么天地萬物無疑是人取法的對(duì)象。問題的關(guān)鍵在于，所法者并非物之表象，并非天地、自然萬物的客觀形態(tài)，而是顯現(xiàn)于其中的某種意蘊(yùn)。老子有關(guān)道的認(rèn)識(shí)，得自他對(duì)自然萬物的觀察和思考。正是從對(duì)草木由盛而衰的生長周期，對(duì)水流沖擊、侵蝕巖石過程的觀察中，老子意識(shí)到“強(qiáng)大處下，柔弱處上”和“弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛”的道理，進(jìn)而總結(jié)出“反者道之動(dòng)，弱者道之用”的規(guī)律。萬物各有其道，有其自身發(fā)生、發(fā)展和變化的規(guī)律，人道、地道、天道莫不如是，而皆以自然為依歸。莊子進(jìn)一步發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，同時(shí)也把隱含在老子哲學(xué)中的潛在美學(xué)思想充分地展開了。在《莊子》一書中，“道

4、法自然”的思想以寓言的形式得到了具體生動(dòng)的闡述，如通過“東施效顰”“混沌開竅”等故事說明自然為美的道理，通過“伯樂治馬”“魯侯養(yǎng)鳥”等故事批評(píng)人為改變事物自然本性的做法。值得一提的是，莊子并不絕對(duì)否定人為的作用。固然，“殘樸以為器，工匠之罪也”，但如果是在順應(yīng)自然規(guī)律的前提下從事人的創(chuàng)造，“既雕既琢，復(fù)歸于樸”，便能巧奪天工、妙造自然，臻于“刻雕眾形而不為巧”的境界。較之老子所說的''道法自然”，莊子上述見解對(duì)中國美學(xué)的影響更為直接。在“道法自然”等觀念的影響下，古代中國孕育出了獨(dú)特的美學(xué)系統(tǒng)。與西方哲人認(rèn)為藝術(shù)起源于對(duì)自然的模仿不同，中國古人并不贊成逼

5、真地復(fù)制現(xiàn)實(shí)，而主張?jiān)谧髌分谐尸F(xiàn)自然昭示的意蘊(yùn)。相應(yīng)地，中國古代藝術(shù)家在觀察事物，進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，其目的也不止于對(duì)物象外部形態(tài)的把握和描睪，而更著意于傳達(dá)物象背后的理趣。進(jìn)而言之，中國古典藝術(shù)之所以重神貴虛，如書法講究神采為上，繪畫追求氣韻生動(dòng)，詩歌推崇意在言外等，與老子“道法自然”的思想有著密切的關(guān)聯(lián)。1.下列關(guān)于“道法自然”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.“道法自然”是屮國美學(xué)的重要范疇和藝術(shù)創(chuàng)作的基本法則，對(duì)屮國古典美學(xué)和藝術(shù)理論的影響深遠(yuǎn)。B.“道法自然”是《老子》屮的一個(gè)命題，出自《老子》第二十五章，意思是遵循事物自身發(fā)展的規(guī)律。C.“道法自

6、然”并不反對(duì)以自然造化為師，只是強(qiáng)調(diào)效法顯現(xiàn)于天地萬物中的某種意蘊(yùn)，而非其客觀形態(tài)。D.“道法自然”觀念孕育出了古代中國獨(dú)特的美學(xué)系統(tǒng)，與中國古典藝術(shù)重神貴虛的理論有著密切的關(guān)聯(lián)。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.盡管《老子》中很少談?wù)撐膶W(xué)藝術(shù)，但其中的某些用語和命題卻隱含了深刻的美學(xué)思想?！暗婪ㄗ匀弧北闶且粋€(gè)最典型的例子。B.關(guān)于“道法自然”中的“自然”，今人容易將其誤解為一個(gè)比道更高、更抽彖的存在物，或是等同于與人類社會(huì)相對(duì)應(yīng)的自然界。C.通過對(duì)自然萬物的觀察和思考。老子獲得了有關(guān)“道”的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為，萬物各有其道，有其自身運(yùn)行規(guī)律，

7、但都以自然為依歸。D.《莊子》一書善于借助寓言的形式來闡述“道法自然”的思想，因而，與老子哲學(xué)思想相比，莊子的哲學(xué)思想更加具體生動(dòng)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.“道法自然”還可以表述為“道常無為而無不為”，只是做到了“無為”，道才能在事物的發(fā)展變化小自然成就一切。B.同為說明“道法自然”的道理，但“東施效顰”強(qiáng)調(diào)白然為美，而“魯侯養(yǎng)鳥”則強(qiáng)調(diào)不能人為改變事物的自然本性。C.莊子雖然提倡“道法自然”，但并不絕對(duì)否定人為的作用。他的自然與人為并重的思想更為直接地影響了中國美學(xué)。D.西方哲人認(rèn)為藝術(shù)源于對(duì)自然的模仿，故重在逼真；中國古

8、人主張?jiān)谧髌分谐尸F(xiàn)自然昭示的意蘊(yùn)，故重在有理趣。（二）實(shí)用類文本閱讀（12分）閱