淺談波普藝術(shù)

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1、淺談波普藝術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院專業(yè)主題空間設(shè)計(jì)報(bào)考環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)姓名譚小丹學(xué)號(hào)1311076842014年10月20日淺談波普藝術(shù)譚小丹中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院形象設(shè)計(jì)學(xué)部主題空間工作室摘要:本文首先對(duì)當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)行闡述，以20世紀(jì)60年代當(dāng)代藝術(shù)影響力最深的派別波普為切入點(diǎn)，綜合其影響進(jìn)行剖析進(jìn)而深入。希望以小見(jiàn)大由波普運(yùn)動(dòng)中不同時(shí)代、地域藝術(shù)家的生活方式及生活態(tài)度進(jìn)行探索為線索，客觀分析在當(dāng)代藝術(shù)的影響下人類生活方式的價(jià)值所向。關(guān)鍵詞：當(dāng)代藝術(shù)；波普藝術(shù)；藝術(shù)家引言當(dāng)代藝術(shù)究竟是什么，它是如何而來(lái)的，如何影響著世界又是如何影響著我們的生活，當(dāng)代藝術(shù)是由西方藝術(shù)界發(fā)起的，然而中西方

2、明顯的文化差異又是如何影響中國(guó)的。作為一名美術(shù)學(xué)習(xí)者，生活愛(ài)好者，對(duì)于已有的生活狀態(tài)產(chǎn)生疑問(wèn)，“究竟藝術(shù)史上什么樣的傳承影響了我的生活方式，這是否也是我所希望的？”正文若要談到波普藝術(shù)，當(dāng)然要數(shù)20壯紀(jì)聲名大噪的一系列運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的現(xiàn)代藝術(shù)一一即，如今我們所說(shuō)的當(dāng)代藝術(shù)。西方現(xiàn)代藝術(shù)始于20世紀(jì)前后，它的誕牛形成了與以往三千年的西方藝術(shù)完全不同的藝術(shù)觀念、思維和形式，藝術(shù)發(fā)生了翻天覆地的變化。藝術(shù)的寫實(shí)性、唯美性、敘述性和傳統(tǒng)的美學(xué)觀點(diǎn)被全部推翻，藝術(shù)的非寫實(shí)性、反唯美性、非敘述性已經(jīng)是冇冃共睹的當(dāng)前藝術(shù)主流內(nèi)容①。傳統(tǒng)藝術(shù)特性的淡出，使新近藝術(shù)的表現(xiàn)性、象征性及心理狀態(tài)呈現(xiàn)的淋

3、漓盡致，而“波普藝術(shù)”更是將傳統(tǒng)藝術(shù)小的高低Z別，雅俗Z分完全打破，這是從根基上動(dòng)搖了傳統(tǒng)藝術(shù)。藝術(shù)也早己不是唯美敘述性的“架上繪畫”，而是更加個(gè)人化、觀念化的活動(dòng)，時(shí)代中人們對(duì)于新事物的接受能力，疋在經(jīng)受著考驗(yàn)。對(duì)于波普藝術(shù)，自己曾經(jīng)狀淺的理解為潮流的、艷麗的、毫無(wú)掩飾的、奔放的?.?做什么東四都是很大膽的“亂來(lái)”，無(wú)根由的去呈現(xiàn)某件事情，旁人一探根由，自己便說(shuō)“隨心創(chuàng)造”?？刹ㄆ账囆g(shù)究競(jìng)是什么狀態(tài)呢？科普知識(shí)后發(fā)現(xiàn)，它的精神核心一虛無(wú)主義、無(wú)政府主義，加上嬉皮笑臉、放蕩不羈的創(chuàng)作態(tài)度。然而它本質(zhì)核心則是一個(gè)探討通俗文化與藝術(shù)Z間關(guān)連的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，波普藝術(shù)試圖推翻抽彖表現(xiàn)藝術(shù)并

4、轉(zhuǎn)向符號(hào)、商標(biāo)等具彖的大眾文化主題(波普藝術(shù)這個(gè)字冃前已知的是1956年英國(guó)的藝術(shù)評(píng)論家羅倫斯?艾偉(LaurenceAlloway)所提出的②)。它的這種強(qiáng)大的“包容心”震撼到我了一有這樣一群人，他們不至上，只當(dāng)下。當(dāng)代藝術(shù)的確立具體來(lái)說(shuō)是在I960年，美國(guó)的“反文化”運(yùn)動(dòng)浪潮起了推波助瀾的力量，而“波普藝術(shù)”所們導(dǎo)的的反對(duì)高雅與低俗的區(qū)別，把LI常生活的主題、通俗的商業(yè)文化帶入嚴(yán)肅藝術(shù)，把藝術(shù)從單一的創(chuàng)造轉(zhuǎn)變?yōu)榕可a(chǎn)，這些做法基本動(dòng)搖了在20世紀(jì)上半葉還沒(méi)有被觸及的傳統(tǒng)藝術(shù)的核心原則，從根本上動(dòng)搖了西方傳統(tǒng)藝術(shù)，才將藝術(shù)帶入到一個(gè)新的發(fā)展階段。在波普藝術(shù)的帶動(dòng)之下，出現(xiàn)了

5、很多不同的新藝術(shù)形式，比如觀念藝術(shù)、大地藝術(shù)、人體藝術(shù)等等，藝術(shù)變得極為繁雜和多樣，到現(xiàn)在為止，幾乎已經(jīng)面冃全非了③。波普藝術(shù)所開拓的通俗、庸俗、人眾化、游戲化、絕對(duì)客觀主義的創(chuàng)作方式，雖然在現(xiàn)代史上有非常重要意義的，但是它在時(shí)代的沖擊下所帶來(lái)的利弊一直在經(jīng)受著考量。當(dāng)代藝術(shù)的誕牛，使西方國(guó)家出現(xiàn)了大量的藝術(shù)流派，基于美國(guó)“反文化”浪潮的涌動(dòng)，它們H益流動(dòng)在人們的生活屮，亦推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。在6()年代左右所發(fā)展起來(lái)的各派別，如：波普藝術(shù)、當(dāng)代抽彖藝術(shù)、極限藝術(shù)、觀念藝術(shù)、新表現(xiàn)主義繪砸、新寫實(shí)主義以及后現(xiàn)代主義等，它們相互獨(dú)立、依存又相互滲透。派別的生成無(wú)疑是基于對(duì)立派別的思

6、考之上而形成的，或繼派別的延伸，或全盤否定從而立新，或相互滲透融合達(dá)到至美...波普藝術(shù)是當(dāng)代藝術(shù)的開端，也是引導(dǎo)者，它的存在與發(fā)展必然有其社會(huì)基礎(chǔ),雖然1960年代混亂的社會(huì)狀況已經(jīng)過(guò)去，但1960年以來(lái)一系列的社會(huì)現(xiàn)彖，如商業(yè)主義泛濫、媒體肆無(wú)忌憚地壟斷并左右人們的生活和思維，社會(huì)生活的支離破碎化，人們生活的非個(gè)人化趨向等，卻依然存在，并H?冇越來(lái)越絕對(duì)化的發(fā)展趨向。此時(shí)，新一代藝術(shù)家在后現(xiàn)代文化的影響下，企圖用波普來(lái)取消“觀念藝術(shù)”和“極限主義藝術(shù)”。波普藝術(shù)在歷史上有新I口之分，但其所謂的“新波普”其實(shí)并不新，僅是60年代波普的一個(gè)延伸發(fā)展，在影響和深度上也無(wú)法提及。在

7、概念上它所反映的是戰(zhàn)后成長(zhǎng)起來(lái)的青年一代社會(huì)與文化價(jià)值觀，力求表現(xiàn)自我，追求標(biāo)新立異的心理。飽受戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘的歐洲在廢墟上開始重建物質(zhì)與精神家園。全歐洲渴望新起點(diǎn)、新出路，以擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)下的陰影。戰(zhàn)后歐洲，部分藝術(shù)家為重新創(chuàng)造他們的虛無(wú)藝術(shù)，已經(jīng)不白覺(jué)的開始關(guān)注以人為本的人類生存狀況。青年藝術(shù)家躁動(dòng)的新思潮也從一個(gè)側(cè)而反映了歐洲對(duì)價(jià)值體系的重估。戰(zhàn)后盛行的存在主義哲學(xué)在一定程度上是對(duì)個(gè)人口由、責(zé)任困境的關(guān)注。它助長(zhǎng)了一種普遍的感覺(jué)-即，人在世界上是孤獨(dú)的，又超然于一切信仰，因此一名藝術(shù)家應(yīng)該在藝術(shù)Z