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《四川省成都市棠湖中學(xué)2019屆高三歷史二診模擬試題（含解析）》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、四川省棠湖中學(xué)2019屆高三二診模擬文綜歷史試題1.韓非子的老師荀子主張，上天降生百姓不是為了伺候君主的，相反，上天立下君主是為了人民。這一主張體現(xiàn)了A.法治思想B.禮治思想C.仁政思想D.民本思想【答案】D【解析】據(jù)材料中“……不是為了伺候君主的”“上天立下君主是為了人民”可知荀子認(rèn)為君主是為了人民所服務(wù)，體現(xiàn)的是以民為本的思想，與“法治思想”，故A項排除，D項正確；“禮治思想”“仁政思想”均在材料中無體現(xiàn)，故BC項排除。點晴：緊扣“百姓不是為了伺候君主的”“君主是為了人民”可得出民本思想。2.唐代以來海上絲綢之路以中國的揚州、明州（寧波）泉州、番禺（廣州）為起點，可分為由中國沿海
2、港口至朝鮮、日本的東洋航線、由中國沿海港口至東南亞諸國的南洋航線和由中國沿海港口至南亞、阿拉伯和東非沿海諸國的西洋航線等三大航線。……絲綢之路不僅僅運輸絲綢，而且也運輸瓷器、糖、五金等出口貨物和香料、藥材、寶石等進口貨物。材料表明A.中國在對外貿(mào)易中處于出超地位B.制瓷業(yè)在唐代成為獨立的手工業(yè)部門C.唐代海上絲綢之路貿(mào)易范圍較廣D.陸上絲綢之路帶動海上絲綢之路的繁榮【答案】C【解析】【詳解】材料“等三大航線”說明唐朝對外航線多，貿(mào)易地區(qū)廣泛，“瓷器、糖、五金等出口貨物和香料、藥材、寶石等進口貨物”說明貿(mào)易范圍廣泛，故C項正確。材料沒有比較中外貿(mào)易額問題，因此無法得出中國在對外貿(mào)易中處
3、于出超地位，A錯誤；材料并沒有單獨說明制瓷業(yè)在唐代成為獨立的手工業(yè)部門，B錯誤；材料主要論述唐朝海上絲綢之路發(fā)展，故Ｄ項錯誤。3.明清時期貞節(jié)旌表制度發(fā)達，使得不能參與科舉考試當(dāng)官的女性，也有了光大門楣的機會。一些婦女較主動地選擇了守寡一途，以使自己在家族家庭中獲得較高的地位及財產(chǎn)的繼承權(quán)。材料的主旨是A.理學(xué)綱常開始成為束縛女性的枷鎖B.婦女的政治地位出現(xiàn)上下背離狀態(tài)C.貞節(jié)旌表制度存在一定的社會基礎(chǔ)D.君主專制的強化阻礙了社會的進步【答案】C【解析】貞節(jié)旌表制度指由朝廷公開表揚獎勵守節(jié)不再嫁或拒受污辱而自殺的婦女（即節(jié)婦與烈女），以試圖達到教化人民的目的的制度，故C項正確。理學(xué)綱
4、常主張“存天理，滅人欲”開始于宋代，排除A；材料中婦女地位的提高是因為貞節(jié)旌表制度，排除B；材料涉及的是貞節(jié)旌表制度，和君主專制沒有直接關(guān)系，排除D。4.宋代士人洪邁《容齋隨筆》記載：“民俗火葬，自釋氏火化之說起，于是死而焚尸者，所在皆然”。顧炎武《日知錄》也記述：“火葬之俗盛行于江南，自宋時已有之”。這表明A.火葬這一習(xí)俗始于宋代B.儒家孝義之說日漸式微C.士人階層倡導(dǎo)移風(fēng)易俗D.佛教的影響進一步深入【答案】D【解析】本題考查佛教文化對中國社會的影響。材料中宋代學(xué)者洪邁認(rèn)為火葬的民俗開始于佛教火化，并逐漸形成了社會風(fēng)氣；后世的顧炎武指出火葬的習(xí)俗在江南地區(qū)盛行，在宋代已經(jīng)出現(xiàn)。上述
5、說法反映了佛教的影響在中國社會進一步深入，故選D選項。依據(jù)材料信息，隨著佛教的廣泛傳播，佛教的火化形式隨之推動了民間火葬習(xí)俗的出現(xiàn)，故A選項錯誤；B、C選項所述不符合材料的主旨，故排除。5.史載：“同治以來，上?；ㄉ淌召I花衣，于是軋花場地遍地皆是。始用小軋車，婦女手搖足踏，日可出衣十?dāng)?shù)斤。光緒中，洋軋車出，日可得衣數(shù)百斤，小軋車天然淘汰矣?！避堒嚨倪@種變化反映出A.中國已經(jīng)淪為西方列強的商品市場B.光緒年間近代工業(yè)體系基本建立C.傳統(tǒng)手工業(yè)受科技革命的沖擊較大D.軋花技術(shù)進步導(dǎo)致傳統(tǒng)工業(yè)消失【答案】C【解析】根據(jù)材料“光緒中，洋軋車出，日可得衣數(shù)百斤，小軋車天然淘汰矣”可知，光緒時期
6、傳統(tǒng)的手工業(yè)生產(chǎn)方式被淘汰，結(jié)合所學(xué)可知，這一時期英國完成了第一次工業(yè)革命，并且美、德等國開始了第二次工業(yè)革命，鴉片戰(zhàn)爭后中國逐漸被卷入資本主義世界市場，傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式受到了科技革命的影響，故C項正確；A、B、D三項在材料中均沒有體現(xiàn)，故排除。6.1934年，國民政府在廣西的一份調(diào)查報告中顯示，22縣48村270個農(nóng)戶中使用耕地3.3公頃以上的只有24戶，占總數(shù)的0.9%。這一社會現(xiàn)象反映出當(dāng)時廣西地區(qū)A.農(nóng)村革命根據(jù)地不斷擴大B.個體經(jīng)濟形式受到壓制C.傳統(tǒng)耕作方式較為普退D.土地兼并現(xiàn)象得到了遏制【答案】C【解析】【詳解】材料中“農(nóng)戶中使用耕地3.3公頃以上的農(nóng)戶僅占總數(shù)的0.9
7、%”可見擁有面積較小耕地的男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟占絕大多數(shù)的比例，即傳統(tǒng)耕作方式較為普遍，Ｃ正確；國共十年對峙時期，廣西不是農(nóng)村革命根據(jù)地集中的地區(qū)，故A錯誤；材料無法說明個體經(jīng)濟受到壓制，Ｂ錯誤；材料中土地兼并現(xiàn)象并沒有得到遏制，Ｄ錯誤。【點睛】本題考查民國時期農(nóng)村的土地經(jīng)營狀況．解答的關(guān)鍵是從“1934年”“占總數(shù)的0.9%”切入，結(jié)合中國古代的小農(nóng)經(jīng)濟進行思考。7.1956年，一汽總裝線裝配出第－輛卡車，毛澤東給新車起了個名字叫“解放”；1958年，根據(jù)
