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《2019-2020年高二語文下學(xué)期開學(xué)考試試題承智班》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、2019-2020年高二語文下學(xué)期開學(xué)考試試題承智班一、選擇題1．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）一個民族如果沒有自己的科技，可能會亡國；但是，一個民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國更可怕。_______________，_________________。____________________。__________________，___________________。_____________________。①對中華民族來說，傳統(tǒng)文化是中華民族之成為中華民族的身份證和象征②悠
2、久的傳統(tǒng)文化影響著中華民族的思維方式、民族心理、審美情趣和行為習(xí)慣③這是國學(xué)熱興起的更深層次的原因④是中華民族區(qū)別于其他民族，是中國人之為中國人而不是美國人、日本人的惟一標(biāo)志⑤合理開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化這個重要資源，以應(yīng)對全球化的挑戰(zhàn)⑥在經(jīng)濟(jì)全球化時代，我們應(yīng)當(dāng)更加尊重自己民族的傳統(tǒng)文化A．①②④③⑥⑤B．①④②⑥⑤③C．⑥③①④②⑤D．⑥⑤②④①③2．下列各句中，沒有語病的一項是（）A．英國曼徹斯特大學(xué)的兩俄裔學(xué)者在獲得諾貝爾物理獎后，俄羅斯總統(tǒng)當(dāng)天批評俄政府沒有在年輕學(xué)者畢業(yè)時為他們提供有吸引力的條件，導(dǎo)致人才流失。B．“
3、呼格吉勒圖案”的平反，顯示了政府部門徹底治理因特殊歷史時期帶來的冤假錯案問題以及施行依法治國的決心。C．如何在肯定草根文化的同時，不過分鼓吹偶像崇拜而是放大草根中“勵志”的因素，把社會主流價值觀傳遞給大眾，是值得娛樂媒體深思的問題。D．菲律賓借口查處“非法捕魚”為名，屢次進(jìn)犯黃巖島，并企圖將其改名為“帕納塔格礁”，中國外交部就此闡明了嚴(yán)正立場。3．依次填入下列橫線上的句子．排列順序正確的一頂是（）（1）建筑是凝固的詩：___________；____________。詩有古詩和現(xiàn)代詩，建筑也有古今之分，涇渭分明。（2）在緩
4、緩流逝的時間長河中，總有一些記憶像卵石般沉淀下來，_______，___________。愛，特別是母愛，對他來說，就是這樣一份沉甸甸的卵石。①或神采飛揚(yáng)，透著現(xiàn)代的氣息②或莊重沉穩(wěn)，帶著歲月的滄桑③壓迫著人們的心靈④改變著人生的軌跡A．①②③④B．①②④③C．②①③④D．②①④③4．下列各句中，加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．當(dāng)重大自然災(zāi)害降臨時，人們的善舉如過．江．之．鯽．，許多人慷慨捐錢捐物，幫助災(zāi)區(qū)人民重建家園。B．生活的意義其實(shí)是很廣泛的，我們不能因?yàn)槟骋荒繕?biāo)沒有達(dá)成就意．興．闌．珊．，認(rèn)為生活失去了
5、色彩、價值和意義。C．很多人因?yàn)榕氯巧下闊?，抱著明．哲．保．身．的態(tài)度，不肯挺身作證，協(xié)助警方破案，這往往助長了犯罪分子的氣焰。D．在社會文明程度越來越高的今天，講誠信、重承諾不僅是一種倡導(dǎo)，更應(yīng)該成為人人身．體．力．行．的準(zhǔn)則。5．下列各句中劃線成語的使用，全部正確的一項是（）①“13歲中國布蘭妮”“7歲美女模特”等消息滿天飛，使“出名要趁早，出道要趁早”的心態(tài)蔓延，孩子們不知不覺地淪為急功近利的犧牲品。②性格決定命運(yùn)，任何一個人的命運(yùn)悲劇實(shí)際上就是其個人的性格悲劇，王燦性格孤傲，卓爾不群，因而難以與周圍人相處。③幼兒園
6、入園需搖號，看似做到了概率面前人人平等，但卻是一種假公平，這種方式作為緩兵之計不妨一用，但絕不能成為長期施行的政策。④有人多次為蘆山災(zāi)區(qū)慷慨解囊，傾盡全部積蓄；也有人聲明自己將細(xì)大不捐，以抗議某些慈善機(jī)構(gòu)運(yùn)作缺乏透明度。。⑤在一次大型電視詩歌朗誦會上，殷之光先生聲情并茂的朗誦，深深地打動了在場的所有觀眾，贏得了全場經(jīng)久不息的掌聲。⑥老王一心想引起有關(guān)部門的重視，加之對這些文物非常熟悉，給考察團(tuán)匯報時，他洋洋灑灑地說了一個多小時。①③⑤B．②④⑤C．①⑤⑥D(zhuǎn)．②③⑥二、現(xiàn)代文閱讀（23分）“中庸”辨義“中庸”是儒家倫理學(xué)說的
7、一個核心思想，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻常常被誤解、誤用，頗有辨析的必要。在有的人看來，所謂“中庸”，就是做人要圓融，善于“和稀泥”、當(dāng)“老好人”，搞折衷主義、模棱兩可；做事要平庸，不出頭、不冒尖、守“本分”，滿足于隨大流、跟著走。但這種觀點(diǎn)不僅違背了儒家關(guān)于“中庸”的原意，而且在一定程度上誤導(dǎo)了人們對儒家倫理學(xué)說的整體認(rèn)識和評價。事實(shí)上，這種是非不明、善惡不分、庸碌無為的“老好人”、“本分人”并非儒家所尊崇的“中庸”之人，而是其所貶斥的“鄉(xiāng)愿”，這種人格與品行也是儒家所極力反對的?？鬃诱f：“鄉(xiāng)原（愿），德之賊也?！睂ⅰ爸杏埂崩斫鉃?/p>
8、“鄉(xiāng)愿”，除了少數(shù)人是刻意而為、混淆視聽之外，大多數(shù)人是出于對“中”、“庸”二字的望文生義：將“中”理解為“走中間路線”，將“庸”理解為“平庸”。不過，這種理解并不符合儒家尤其是先秦儒家的本意。我們來看看相關(guān)文獻(xiàn)中的解釋。在《中庸》一書中，“中”與“和”是放在一起表述的，二者密切聯(lián)系、不可分割，正所謂“
