2019-2020年高二語(yǔ)文下學(xué)期開(kāi)學(xué)考試試題承智班

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1、2019-2020年高二語(yǔ)文下學(xué)期開(kāi)學(xué)考試試題承智班一、選擇題1．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）一個(gè)民族如果沒(méi)有自己的科技，可能會(huì)亡國(guó)；但是，一個(gè)民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國(guó)更可怕。_______________，_________________。____________________。__________________，___________________。_____________________。①對(duì)中華民族來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化是中華民族之成為中華民族的身份證和象征②悠

2、久的傳統(tǒng)文化影響著中華民族的思維方式、民族心理、審美情趣和行為習(xí)慣③這是國(guó)學(xué)熱興起的更深層次的原因④是中華民族區(qū)別于其他民族，是中國(guó)人之為中國(guó)人而不是美國(guó)人、日本人的惟一標(biāo)志⑤合理開(kāi)發(fā)和利用傳統(tǒng)文化這個(gè)重要資源，以應(yīng)對(duì)全球化的挑戰(zhàn)⑥在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)更加尊重自己民族的傳統(tǒng)文化A．①②④③⑥⑤B．①④②⑥⑤③C．⑥③①④②⑤D．⑥⑤②④①③2．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．英國(guó)曼徹斯特大學(xué)的兩俄裔學(xué)者在獲得諾貝爾物理獎(jiǎng)后，俄羅斯總統(tǒng)當(dāng)天批評(píng)俄政府沒(méi)有在年輕學(xué)者畢業(yè)時(shí)為他們提供有吸引力的條件，導(dǎo)致人才流失。B．“

3、呼格吉勒?qǐng)D案”的平反，顯示了政府部門徹底治理因特殊歷史時(shí)期帶來(lái)的冤假錯(cuò)案問(wèn)題以及施行依法治國(guó)的決心。C．如何在肯定草根文化的同時(shí)，不過(guò)分鼓吹偶像崇拜而是放大草根中“勵(lì)志”的因素，把社會(huì)主流價(jià)值觀傳遞給大眾，是值得娛樂(lè)媒體深思的問(wèn)題。D．菲律賓借口查處“非法捕魚(yú)”為名，屢次進(jìn)犯黃巖島，并企圖將其改名為“帕納塔格礁”，中國(guó)外交部就此闡明了嚴(yán)正立場(chǎng)。3．依次填入下列橫線上的句子．排列順序正確的一頂是（）（1）建筑是凝固的詩(shī)：___________；____________。詩(shī)有古詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)，建筑也有古今之分，涇渭分明。（2）在緩

4、緩流逝的時(shí)間長(zhǎng)河中，總有一些記憶像卵石般沉淀下來(lái)，_______，___________。愛(ài)，特別是母愛(ài)，對(duì)他來(lái)說(shuō)，就是這樣一份沉甸甸的卵石。①或神采飛揚(yáng)，透著現(xiàn)代的氣息②或莊重沉穩(wěn)，帶著歲月的滄桑③壓迫著人們的心靈④改變著人生的軌跡A．①②③④B．①②④③C．②①③④D．②①④③4．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．當(dāng)重大自然災(zāi)害降臨時(shí)，人們的善舉如過(guò)．江．之．鯽．，許多人慷慨捐錢捐物，幫助災(zāi)區(qū)人民重建家園。B．生活的意義其實(shí)是很廣泛的，我們不能因?yàn)槟骋荒繕?biāo)沒(méi)有達(dá)成就意．興．闌．珊．，認(rèn)為生活失去了

5、色彩、價(jià)值和意義。C．很多人因?yàn)榕氯巧下闊?，抱著明．哲．保．身．的態(tài)度，不肯挺身作證，協(xié)助警方破案，這往往助長(zhǎng)了犯罪分子的氣焰。D．在社會(huì)文明程度越來(lái)越高的今天，講誠(chéng)信、重承諾不僅是一種倡導(dǎo)，更應(yīng)該成為人人身．體．力．行．的準(zhǔn)則。5．下列各句中劃線成語(yǔ)的使用，全部正確的一項(xiàng)是（）①“13歲中國(guó)布蘭妮”“7歲美女模特”等消息滿天飛，使“出名要趁早，出道要趁早”的心態(tài)蔓延，孩子們不知不覺(jué)地淪為急功近利的犧牲品。②性格決定命運(yùn)，任何一個(gè)人的命運(yùn)悲劇實(shí)際上就是其個(gè)人的性格悲劇，王燦性格孤傲，卓爾不群，因而難以與周圍人相處。③幼兒園

6、入園需搖號(hào)，看似做到了概率面前人人平等，但卻是一種假公平，這種方式作為緩兵之計(jì)不妨一用，但絕不能成為長(zhǎng)期施行的政策。④有人多次為蘆山災(zāi)區(qū)慷慨解囊，傾盡全部積蓄；也有人聲明自己將細(xì)大不捐，以抗議某些慈善機(jī)構(gòu)運(yùn)作缺乏透明度。。⑤在一次大型電視詩(shī)歌朗誦會(huì)上，殷之光先生聲情并茂的朗誦，深深地打動(dòng)了在場(chǎng)的所有觀眾，贏得了全場(chǎng)經(jīng)久不息的掌聲。⑥老王一心想引起有關(guān)部門的重視，加之對(duì)這些文物非常熟悉，給考察團(tuán)匯報(bào)時(shí)，他洋洋灑灑地說(shuō)了一個(gè)多小時(shí)。①③⑤B．②④⑤C．①⑤⑥D(zhuǎn)．②③⑥二、現(xiàn)代文閱讀（23分）“中庸”辨義“中庸”是儒家倫理學(xué)說(shuō)的

7、一個(gè)核心思想，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻常常被誤解、誤用，頗有辨析的必要。在有的人看來(lái)，所謂“中庸”，就是做人要圓融，善于“和稀泥”、當(dāng)“老好人”，搞折衷主義、模棱兩可；做事要平庸，不出頭、不冒尖、守“本分”，滿足于隨大流、跟著走。但這種觀點(diǎn)不僅違背了儒家關(guān)于“中庸”的原意，而且在一定程度上誤導(dǎo)了人們對(duì)儒家倫理學(xué)說(shuō)的整體認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。事實(shí)上，這種是非不明、善惡不分、庸碌無(wú)為的“老好人”、“本分人”并非儒家所尊崇的“中庸”之人，而是其所貶斥的“鄉(xiāng)愿”，這種人格與品行也是儒家所極力反對(duì)的。孔子說(shuō)：“鄉(xiāng)原（愿），德之賊也?！睂ⅰ爸杏埂崩斫鉃?/p>

8、“鄉(xiāng)愿”，除了少數(shù)人是刻意而為、混淆視聽(tīng)之外，大多數(shù)人是出于對(duì)“中”、“庸”二字的望文生義：將“中”理解為“走中間路線”，將“庸”理解為“平庸”。不過(guò)，這種理解并不符合儒家尤其是先秦儒家的本意。我們來(lái)看看相關(guān)文獻(xiàn)中的解釋。在《中庸》一書(shū)中，“中”與“和”是放在一起表述的，二者密切聯(lián)系、不可分割，正所謂“