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《中緬邊境跨境民族的認(rèn)同研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、中緬邊境跨境民族的認(rèn)同研究【摘要】位於雲(yún)貴髙原的德宏州擁有特殊的地理位置和獨(dú)特的口岸優(yōu)勢,是典型的跨境民族傣族和景頗族聚居地。民族文化呈現(xiàn)多樣性，文化異質(zhì)性較強(qiáng)。加強(qiáng)對(duì)跨境民族的研究有助於深化民族地區(qū)的改革，促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的全面發(fā)展，鞏固結(jié)穩(wěn)定的局面【關(guān)鍵詞】跨境民族民族認(rèn)同文化認(rèn)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展任何一個(gè)多民族國傢都希望自己的社會(huì)成員既能認(rèn)同地方文化和本民族，又能認(rèn)同主流文化和國傢。如果不同民族之間缺乏認(rèn)同、包容的心態(tài)，往往會(huì)導(dǎo)致民族沖突、文化適應(yīng)障礙等諸多問題。民族地區(qū)的發(fā)展是個(gè)綜合性很強(qiáng)的問題,涉
2、及民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、社會(huì)生活的方方面面，邊境民族地區(qū)尤其是如此問題的提出部分學(xué)者對(duì)跨境民族的研究主要側(cè)重於民族的歷史淵源和民族遷徙等方面的考證。①東南亞各國少數(shù)民族問題和民族政策研究成為熱點(diǎn)。②方鐵教授的《雲(yún)南境內(nèi)跨境民族的分佈、來源及其對(duì)雲(yún)南邊境穩(wěn)定的影響》一文,指出瞭雲(yún)南邊境跨境民族對(duì)我國社會(huì)穩(wěn)定和邊境安全有重要的影響。③周建新教授通過研究發(fā)現(xiàn)，中越、中老邊境跨境民族存在明顯的國傢認(rèn)同意識(shí)。④可是，國傢認(rèn)同並不等同於文化認(rèn)同，同一歷史時(shí)期的文化認(rèn)同會(huì)長期保留在跨境民族的記憶中，而原有的
3、聯(lián)系並不會(huì)因?yàn)閲缍魯唷＝陙?，國外研究越來越關(guān)註經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與市場、國傢的動(dòng)態(tài)關(guān)系德宏傣族景頗族自治州位於雲(yún)貴高原西部，與緬甸聯(lián)邦共和國毗鄰，擁有特殊的地理位置和獨(dú)特的口岸優(yōu)勢。全州少數(shù)民族人口占全州總?cè)丝诘?2%。傣族、景頗族、傑傑族、阿昌族、德昂族跨界居住。兩國跨境民族之間歷史淵源很深,血緣和地緣都很近，雖然被一條國境線隔開，但雙方都能友好相處，相互通婚，經(jīng)濟(jì)上互通有無，民族文化呈現(xiàn)多樣性。這些都使得跨境民族表現(xiàn)出的民族認(rèn)同有著自己的特點(diǎn)德宏中緬跨境民族的民族認(rèn)同民族認(rèn)同是民族的自覺行為，表現(xiàn)為一種
4、歸屬感。個(gè)體對(duì)其民族和文化的認(rèn)同是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過程，現(xiàn)有的民族認(rèn)同理論也隻能解釋民族認(rèn)同的一些側(cè)面。⑤國傢認(rèn)同與國界意識(shí)。國傢認(rèn)同實(shí)質(zhì)上是一個(gè)民族確認(rèn)自己的國族身份，將自己的民族自覺歸屬於國傢，形成捍衛(wèi)國傢主權(quán)和民族利益的主體意識(shí)。一個(gè)民族的認(rèn)同是變化的，也是多層次的。一些跨境民族分別屬於不同的傢，族稱不同。⑥比如，中國的傣族和越南、老撮的泰族，緬甸的揮族，雖然分別屬於不同的國傢，而且族稱並不同，但自稱相同，居住地相連，有共同的民族特征，原來都是屬於同一種民族。住在中國邊境地區(qū)的傣族把緬甸的揮族叫成是
5、“緬甸傣族”o相對(duì)應(yīng)的，緬甸人甚至緬甸的官方文獻(xiàn)把中國德宏地區(qū)的傣族稱為“中國揮族”跨境民族由於具有跨兩國或多國而居的特殊性，因此在民族認(rèn)同與國傢認(rèn)同上會(huì)出現(xiàn)分離性。由於是同一民族，跨界民族成員具有共同的民族情感和民族認(rèn)同；但由於民族成員分屬於不同的國傢，具有不同的國籍，因而具有不同的國傢歸屬感。但是，不是所有的跨境民族都表明單一的國籍歸屬。由於中緬經(jīng)濟(jì)發(fā)展懸殊，中緬跨境民族中越來越多的人表現(xiàn)出族源關(guān)系相近和文化背景相似，對(duì)所定居的國傢觀念淡薄，而民族認(rèn)同意識(shí)則在增強(qiáng)。由於強(qiáng)烈的民族意識(shí)、親緣意識(shí)和地緣
6、意識(shí)在主導(dǎo)著跨境民族的交往，在一些跨境民族心目中，國界的概念相對(duì)淡薄,有時(shí)也不清楚國界線定在什麼地方，所以在生產(chǎn)生活中，稍不註意就跨越瞭國界,甚至在清楚國界線的情況下，一些群眾也會(huì)過境砍伐或放牧。中緬邊境上就出現(xiàn)過“一井兩國”、“一院兩國”、“一寨兩國”，甚至“一壤兩國三城”的邊境奇觀族群邊界模糊。現(xiàn)代社會(huì)族群之間的交往非常頻繁，由於民族與民族之間通婚范圍的擴(kuò)大，不管是在地理空間、社會(huì)心理，還是在族群文化的認(rèn)同上,族群的邊界比起過去來變得更加模糊。在有關(guān)調(diào)查中，經(jīng)常有人回答說，他們不清楚自己屬於哪一個(gè)族
7、群,不清楚自己的族屬。比如，父親是傣族，母親是景頗族，祖父母又是其他民族。在跨境民族地區(qū)，這種情況很常見。這從客觀上可以說是各民族的特質(zhì)和文化特征差異在縮小，從主觀認(rèn)同上可以說是各民族彼此之間存在著各種各樣的親緣關(guān)系。再如，在緬甸的一部分華人由於和當(dāng)?shù)孛褡逋ɑ?，受?dāng)?shù)仄渌褡逦镔|(zhì)文化及所在國政策等的影響，其中華民族的一些特質(zhì)已經(jīng)不明顯瞭,有些華人甚至已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐奶厥饧瘓F(tuán)大雜居、小聚居格局。中緬邊境地區(qū)很少有單純的某一民族聚居地，很多是多民族混居的村寨。比如，潞西市三臺(tái)山鄉(xiāng)是全國唯一的一個(gè)德昂族自治鄉(xiāng),
8、但是三臺(tái)山鄉(xiāng)的很多村寨都是德昂族、景頗族混合居住。盈江縣昔馬鎮(zhèn)的山寨多是景頗族、傑像族、漢族混合居住的。政府在設(shè)立鄉(xiāng)村一級(jí)組織機(jī)構(gòu)時(shí)，根據(jù)民族結(jié)構(gòu)的比例，分配不同的名額指標(biāo)，這種做法在中國邊境民族地區(qū)非常普遍。而在緬甸邊境，許多華人與當(dāng)?shù)卮鲎濉⒕邦H族、緬族等共同管理當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)，彼此之間和睦相處中緬跨境民族的文化認(rèn)同同一個(gè)民族通常都擁有共同的精神結(jié)構(gòu)、價(jià)值系統(tǒng)、心理特征和行為模式，人們正是在這種共同的文化背景中獲得瞭歸屬感和認(rèn)同感。因此，文化認(rèn)
